[讀經]《大寶積經》佛說不能只修習禪定，更應修觀

看板Buddha作者cool810 (silence)時間9年前 (2015/05/04 10:28)推噓9(9推 0噓 133→)

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《大寶積經》卷第五十大唐三藏法師玄奘奉　詔譯菩薩藏會第十二之十六靜慮波羅蜜品第十之二「若有菩薩摩訶薩，於法修學，應作是念：二因二緣，能發正見。何等為二？所謂從他聞音，及以內自如理作意。彼復思惟，從他聞音、如理作意，為何等相？尋重思惟。若有樂定，修相應行諸菩薩等，未曾聽聞大菩薩藏微妙法門，又不聽聞聖法律教，但於三摩地中生知足想，當知是人以慢力故起增上慢，我說是人不能解脫生、老、病、死，愁、歎、憂、苦諸熱惱等，既不脫諸熱惱等苦，豈得脫彼五門生死，為之沈溺流轉不息。是諸眾生實非解脫，而便自謂我已解脫，實未離苦，而便自謂出離眾苦。是故如來依是人故，如實說法，若能從他隨順聽聞，是則解脫諸老死等。」 ■ 經論對讀── 《菩提道次第廣論》上士道〈奢摩他〉《三摩地王經》云：『雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。』《菩薩藏經》亦云：『若未聞此菩薩法門，亦未聽聞聖調伏法，唯三摩地而得喜足，為憍慢轉墮增上慢，不能解脫生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂及諸衰惱，不能解脫六道輪迴，不能解脫諸大苦蘊。』如來於此密意說云：『從他聽聞解脫老死。』 ─────────────────────────────────────── ■ 釋義── 佛陀在《菩薩藏經》說到，若行者沒有聽聞菩薩法門（廣大無邊的菩薩法門，包括大乘止觀之靜慮度與智慧度），也沒有聽聞過聖調伏法（包括戒律教法，與能斷煩惱之空性聖調伏教授），單只依靠修習禪定三摩地而得到喜足，味著禪定之樂，甚至倒執禪定為解脫，如此未得謂得、未證謂證，憍慢轉增成為增上慢，將來引發煩惱，不能解脫生、老、病、死的折磨，愁、嘆、苦、憂以及種種身心衰惱，緣此之故，不能出離六道生死輪迴，無法解脫諸大苦蘊。針對這一點，佛陀在經中教誡說，要從具格的善知識處，廣大地聽聞思惟抉擇，有正確的教授，由聞所成慧、思所成慧、修所成慧串習增上，才能解脫生死。（未聞思學習深廣的佛法，單單只以安止為滿足，如外道修定般，未解脫自言解脫，轉增上慢，將來依舊輪迴生死。）若一個修行者，想要斷除一切蓋障，引發清淨本智，一定要依靠他所修習的安止，之後還要進一步地修習勝慧，在聞思上都要不斷增長、增廣，這是有必要的。《辨了不了義善說藏論》及《入中論善顯密意疏》，對於空性義提到四個要點：a)依他教而聞，b)向他說而講，c)自思義而思（自己思惟空性義），d)心串習而修。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1430706504.A.A94.html ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 05/04/2015 10:34:12

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