[讀經]《佛說三轉法輪經》 (2)
初轉法輪時,要說明基礎部份的情形,就以苦聖諦和集聖諦,來介紹輪迴的狀況。
在07經文中的第二行「汝等比丘,此苦聖諦,於所聞法,如理作意,能生眼、智、明
、覺。」這是苦聖諦;「汝等比丘,此苦集」這是講集聖諦。在這之後,基礎的階段還有
涅槃的情形,是以滅聖諦和道聖諦來說明。
這在中文經句中是0504--07第三行,「苦滅」是滅聖諦,「順苦滅道」是講道聖諦,
這是講基礎階段涅槃的情形。涅槃的解脫果位是確實存在的,是徹底究竟,無上安樂,完
全沒有痛苦的。但這是我們不了解的,所以要作個介紹。
我們總是以為在輪迴中,身體、財富、受用、親朋好友是好的,因此對這些產生貪念
執著。為什麼呢,因為我們以為這些都會帶給我們快樂。但實際上,捨棄這些才會有究竟
解脫的圓滿安樂,痛苦才能夠完全滅掉,這是「苦滅」,是第一個的介紹。
接下來說,對付「我執」,表面上好像不是快樂的原因,我們原本以為貪瞋癡才會帶
給我快樂,並不會有痛苦,所以我們不知道應當要消滅貪瞋癡,所以佛陀必須要說明清楚
,這個部分稱為「順苦滅道」,順著苦而將它消滅的這條道路確實是存在的,熄滅貪瞋癡
,是將痛苦去除最殊勝最好的方法,透過這條道路一定可以得到解脫,一定可以得到無上
安樂。而這最殊勝最好的道路方法,就是直接去對治我執,對治貪瞋癡,而將它們完全消
滅掉,真實的有這條道路方法存在,可以將痛苦完全去除,得到無上究竟的安樂,這個就
是「順苦滅道」。所以後面這兩個「苦滅」和「順苦滅道」,就是在介紹涅槃的情形。
首先「苦滅」是說明,如果真的能夠捨離身體、財物、受用、輪迴中的幸福美滿,是
真的有個「無上安樂」究竟的果位存在。再來說明「道諦」,如果能夠對治貪瞋癡,對治
我執,如果我們真的能夠依止這樣的一條道路,是真的能夠完全消滅貪瞋癡和我執,那就
真的能夠得到究竟安樂。
所以,是從兩方面來說明,前面是說明輪迴的情形,就是苦諦和集諦。後面是說明涅
槃的情形,就是「苦滅」和「順苦滅道」,滅諦和道諦。這些都是在基礎理論的階段,順
著自然的情形來說明,確實是如此的狀況,因此是如理如實的作解釋,說明輪迴和涅槃的
狀況。這些都是在基礎的階段,是「基」的抉擇。
在基礎的階段輪迴和涅槃的情形,首先要說明何者是好的、吉祥的,何者是幸福美滿
、應當要追求的,還要了解何者是不可以追求的,什麼是不美滿幸福吉祥的,何者是內心
不可信賴的。這個部份的了解是非常重要的,所以要說明輪迴中的苦諦和集諦,還有涅槃
中的滅諦和道諦。
所以首先說明介紹了苦諦,什麼是在輪迴中不可以信賴的,是不吉祥圓滿的,是不需
要追求的。其次,介紹說明涅槃的法,什麼才是我可以真正信賴,是可以追求的,是真正
美好幸福的,所以講了滅諦。再來要說明,前面的兩種情況是從何而來的,因此再講了集
諦和道諦。
為什麼要開示苦集滅道四聖諦的法呢?因為我們共通的特點是,我們內心所熱切追求
的都是快樂,而不要痛苦。眾生都是期望能離苦得樂的,但是期望是否能實現,這就要依
賴於,是否能夠明白了解這些基礎的理論:什麼是吉祥美滿的,什麼是不吉祥美滿的。之
後再了解,我們應當要用什麼方式來得到這些吉祥美滿,以及要如何離開那些不吉祥美滿
,用何種方式離開。
如此將輪迴和涅槃的情形作個介紹,這是「基」的理論(第一轉法輪:此是苦聖諦、
此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是順苦滅道聖諦)。這些確實的情形,我們一定要先有
個了解認識,這是非常重要的,所以佛陀將此作個說明。
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※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 05/06/2015 19:33:18