[討論] 緣起與斷滅

看板Buddhism作者TopoT (棄者)時間16年前 (2008/11/13 22:59)推噓4(4推 0噓 17→)

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所謂緣起意指五蘊無有恆常不變的存在根識塵相依起性本不自實存既說緣起則說因果所謂因果意指五蘊的變化有其法則非隨意運作其實佛教說因果斷滅論者也說因果不同的地方是斷滅論者認為生命是各種元素組合而成如果各種元素組織敗壞則生命自然消失歸於空無可以說所有的元素依循法則成就生命與非生命而生命雖然有意識但作用仍於法則之中前因後果無有偏差這樣的想法也可說是一種決定論則所謂修行出離生死自然也就成為戲論斷滅論者的主張有何缺失與佛所說因果又有何不同呢相同的地方是兩者都說無我不同的是斷滅論者不說輪迴對於斷滅論者所謂的死亡只是元素從生命結構轉變成為非生命結構而且由於生命本身並沒有依附的主體因此斷滅論者認為死亡就是生命的終結但是佛並不認為死亡是生命的終結點而是生命的一個過程從這個角度來看佛教並沒有否認生命有其依附的主體因為只有依附某個主體才能串連前世今生形成生命的輪迴問題是既然佛教承認輪迴為何又說無我呢因為輪迴的本體並不是"有著我"的這個意識心這個意識心會隨著根塵生滅本來就不是輪迴的本體這裡我們先分別一下這裡的本體與一般世俗所謂的靈魂有何不同俗人所謂靈魂通常意指神我也就是離開色身之外還有一個擁有神識的靈魂我們稱沒有色身的靈魂處於陰界而有色身的靈魂活在陽界這樣的說法並非是佛教的生命觀輪迴的概念也不同對於這些相關的爭議劣者認為問題可能在於"主體"這兩個字並不是一個精確合適的字眼因為當我們說有一個主體的時候我們通常認為這意謂著被指稱的實體應該可以實實在在的被感知應該可以被看見聽見感受到或是被測量出來可是事實上我們沒辦法從五蘊之中找到這樣的一個存在世尊只形容這樣的存在就像火熄滅了要確切的印證這個描述劣者認為大概只有達到涅盤境界才可能了因此實修上我們不說實有不說恆常而說空說如夢幻泡影無常但是義理上劣者認為如果混淆緣起與斷滅的觀念那麼應該沒什麼人想真正去修行吧= =||| 因此劣者懷著要被鞭的心情表達一點拙見希望有同修可以獲益或是指導 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.167.74.227

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