[分享] 起心動念都會墜地獄？

看板Buddhism作者iamhank (生命不空過)時間12年前 (2012/05/31 10:56)推噓5(5推 0噓 27→)

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[ 轉錄自台南慈蓮寺 http://media.tzulien.org.tw/xue-fu-shi-yi-367 ] 學佛釋疑367集主題: 起心動念都會墜地獄？法師吉祥如意，以下有幾點問題請釋疑： 1、我自從學佛之後至今，不止心不會安，反而心越來越不安，因為佛經說，起心動念都會墜地獄，我又是一位凡夫，因此都有起心動念，所以就會越來越不安。 2、真正能修行達到不起心動念嗎？這是我一直很懷疑的。如果說沒有起心動念，那又要如行面對生活呢？ 3、要如何快速使心不會胡思亂想呢？以上三問題請大願法師為初學者釋疑，感恩不盡。 Ⓞ真正以學佛的人來說，是越修行內心會越平靜，若是越修行內心會越不安，這樣就不是修行了。 Ⓞ因為這個「如是我聞」，一般人瞭解不夠清楚，我藉這個機會，把如是我聞再做一次解釋，避免很多人對如是我聞曲解。不是佛陀所說的經，卻說是佛陀所說的經，因此越看經，心越不安，倘若如此不只對佛教沒幫助，甚至對佛教越來越不好。 Ⓞ關於如是我聞，在佛陀當時活在世間之時，佛陀他是親口所說，弟子親耳所聽，聽了以後記憶，因為他有正思惟，思惟記憶然後傳誦，所以在當時真真正正聽聞到佛陀所說的法義者，他才有資格說「如是我聞」--我親自聽到佛陀所說。如果這樣的話，我們要瞭解什麼人才有資格說如是我聞，說我聽到佛陀說，當然是阿難和佛陀的第一代弟子。 Ⓞ佛陀自從死了以後，第一次的結集由阿難誦出所有他在佛陀身邊聽到的經，然後很嚴格的要讓裡面，第一次來結集的五百人，包括阿難尊者，要得到四百九十九人的認同，確實他們有親自聽到佛陀這麼說過，後來才把如是我聞放在經首，說我阿難有親自聽到佛陀說過以下的經文，這樣才有資格說如是我聞。 Ⓞ「如是我聞」是佛陀他在臨命終之前，佛陀的弟子問他，以後如果有結集編纂一部經出來，經首要寫什麼？佛陀說寫如是我聞，為什麼寫如是我聞呢？就是要讓人相信，這確實是佛陀親口所說的，但是後來的人卻亂用這句如是我聞，若是在因果論上來講，罪過是很重的，為什麼要這樣講？不是真的聽到佛陀說法，你說是佛陀所說的你親耳所聽的，這樣是否謗佛謗法謗僧，是不是大妄語者。 Ⓞ佛教來到中國，中國有十宗，每一宗的人都說他是正見，沒有錯，但是這是符合他們自己宗派裡面的正見，這種的正見不能說是佛陀所說的正見，當然他們所說的內容符合佛陀所說的正見，這樣才能夠符合佛教的正見，否則他們只是符合他們各自宗派的正見而已，這個地方必須釐清楚。須深要盜法然後向佛陀懺悔，佛陀說你如果沒懺悔未來會受三百矛之苦，佛陀是一個實語者，佛陀不是妄語者，既然我們是一個要學佛的人，為什麼明明不是佛陀所說的，你卻說佛陀是所說的呢。 Ⓞ有人能夠學到不起心動念嗎，有，專注禪定，修一般的單一專注禪定，達到忘我，甚至達到非想非非想天，全都沒有任何念頭，單一坐在那個地方像活死人，我稱呼那叫做活死人。這在他們印度當時，很多人修到這種境界，很多人修四禪八定，佛陀當初出家修行在參學的過程中，他也親近阿羅邏和鬱陀迦修四禪八定，最後佛陀修到九次第定，佛陀發現這不是真理，為什麼不是真理呢，和生活脫節，像石頭壓草並非究竟，真正的究竟和生活沒有脫節，是以智慧正念正智斷除煩惱，並不是修到全都沒念頭變成活死人，所以佛陀才會放棄，以後的人卻誤解，卻認為佛陀都在說四禪八定，所以把四禪八定誤解為佛教修行的方向，其實這不是佛教修行的主軸，真正佛教的主軸是七覺支並不是四禪。 Ⓞ七覺支是其他的教派所沒有的，只有佛教才有，所以任何人學習七覺支滿足，他就得三明而獲得究竟解脫，因為七覺支的最後一個覺支就是捨覺支，捨去一切執著，其上一個就是定覺支，沒有定覺支怎能達到捨覺支滿足，所以它起先就是以四念住為主，所以佛陀才會這樣講，四念住滿足七覺知滿足，也可以說修四念住，其他的擇法覺支、精進覺支、輕安、喜覺支，這些都是協助四念住，所以四念住滿足就是心解脫，甚至慧解脫，心解脫也就是說離欲貪心解脫，慧解脫就是斷無明。 Ⓞ任何活在世間的一份子，都必須要有起心動念，聖人和凡夫的差別，就是在聖者沒貪瞋癡的起心動念，凡人有貪瞋癡的起心動念。 Ⓞ佛陀有教導一個很好的方法，這個方法叫做安那般那，安那般那就是吸氣和呼氣，安那般那是屬於梵語，我們現在的語言叫做吸氣和吐氣。佛陀比喻說好像沙塵，沒下雨地上沙塵滾滾，沙塵飛揚，風揚沙塵也飛揚，人走過去沙塵也飛揚，只要我們用水把沙塵澆濕，沙塵立刻不再揚起，這樣是否快速。所以佛陀說，我們如果要讓我們的心安住在當下，不胡思亂想，雖然方法很多，但是最理想的方法，就是我們的出入息念，把我們的精神放在我們的呼吸出入當下。 Ⓞ要記清楚千萬不可開車時訓練呼吸，開車時訓練呼吸很危險，你在工廠操作機器時注意呼吸，啪一聲，手指頭被切斷卻怪罪說我們沒說清楚。是你要選擇什麼時候可放在呼吸，如果沒有以呼吸作所緣，就選擇當下，當下就是說我現在做什麼事情，專心在做事情當下，如果這樣，當然其他的胡思亂想就沒機會生起來。 Ⓞ例如說我們的手拿一樣東西，這個東西如果沒有放下，手就不能再拿其他的東西，這個道理是一樣的，你離開了當下，所以才有其他的胡思亂想生起來，你如果沒離開當下，專精於你當下現在在做的工作，就沒機會讓其他的胡思亂想生起來，所以由你自己選擇，選擇在七覺支裡面叫做擇法覺支，選擇你現在是在做工作，做什麼工作，要如何使它保持在當下，這是很重要的。若是在靜態時，我鼓勵你練習呼吸，或是在經行或是在爬山，這種注意呼吸沒有影響你的安全的原則下，我鼓勵你放在呼吸... (完整內容，請觀看講述) [ 轉錄自台南慈蓮寺 http://media.tzulien.org.tw/xue-fu-shi-yi-367 ] -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.205.128.15

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