Re: [讀經]大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴
3-22【經】
阿難!水性不定，流息無恒。
如室羅城，迦毗羅仙，斫迦羅仙，及缽頭摩，訶薩多等，諸大幻師，
求太陰精用和幻藥。是諸師等，于白月晝，手執方諸，承月中水。
此水為復從珠中出?空中自有?為從月來?
阿難!若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林木，皆應吐流。流則何待方諸所出。
不流，明水非從月降。若從珠出，則此珠中，常應流水，何待中宵?
承白月晝。若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天，皆同滔溺。
云何復有水陸空行?
汝更諦觀，月從天陟。珠因手持，承珠水盤，本人敷設，水從何方?
流注於此。月珠相遠，非和非合，不應水精，無從自有。
汝尚不知，如來藏中，性水真空，性空真水，清淨本然，周遍法界。
隨眾生心，應所知量。
一處執珠，一處水出。遍法界執，滿法界生。生滿世間，甯有方所!
循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。
皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
3-23【經】
阿難!風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。
此風為復出袈裟角?發於虛空?生彼人面?
阿難!此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。
我今說法會中垂衣。汝看我衣，風何所在，不應衣中，有藏風地。
若生虛空，汝衣不動，何因無拂?
空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。
若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出?
若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。
自汝整衣，云何倒拂?
汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方，鼓動來此?
風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有。
汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量。
阿難!如汝一人微動服衣，有微風出。
遍法界拂，滿國土生周遍世間，甯有方所!
循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。
皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
3-24【經】
阿難!空性無形，因色顯發。
如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，
新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。
如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少。
此空為當因土所出?因鑿所有?無因自生?
阿難!若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙?唯見大地迴無通達。
若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。
若無出入，則應空土，元無異因。無異則同，則土出時，空何不出?
若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空?
汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出?
鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。
若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大。
性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難!汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入?為非出入?
汝全不知，如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。
周遍法界。隨眾生心，應所知量。
阿難!如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。
圓滿十方，甯有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。
皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
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