Re: 文思安安
※ 引述《chunzai@newsmth.net-SPAM.no (cz)》之銘言：
: 欽明,文思安安
: 欽(恭敬)明(通明）﹐文（與“武”相對而言。
: 《國語》﹕“文不可匿”﹐即文靜意。或曰“文章”)思(深思)
: 安安(安天下之當安者而無所勉強)
: 春齋﹕我們現在常用“文質彬彬”來形容舉止文雅﹐態度從容不迫﹐
: 其實不如“文思安安”來的直接直觀更貼切﹐
: 而且“文質彬彬”本意並非文雅安靜。不知然否。
這六個字不是這樣斷句的。= =
原文：
曰若稽古，帝堯曰放勳。欽、明、文、思、安安；
允恭克讓，光被四表，格於上下，克明俊德，以親九族
。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦。黎民於
變時雍。
這是表示帝堯的五個品性。
屈翼鵬《註》：
欽，《爾雅‧釋詁》：「敬也。」
文，質之反，猶今言文雅也。
思，計慮也；義見《禮記‧曲禮上‧正義》。此謂善謀慮也。
安安，《尚書考‧靈耀》作晏晏。
按：當與《詩‧氓》「言笑晏晏」之「晏晏」同義，和柔貌。
屈先生不解釋「明」字，「明」字蓋明智之意。
這是分別形容堯的五個品性。
屈先生解釋「文」為「質之反」，
義出《論語》，〈雍也〉篇：
子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
順便來解釋一下這一章吧。
質，猶言事物樸實的本質。
文，猶言人為的文化及教養。
所以太過放任本性的發展，而忽略後天的教養，會使人變得野化不馴。
而太過強調人為的教養，而抑制個性的發展，則會使人變得死板。
兩者並重，而平均發展，才是所謂的君子。
這才是「文質彬彬」的本義。
就這兩個「文」字來說，「文雅」與「文靜」雖然只差一字，
但是意思上來說「文雅」終究比「文靜」恰當。
(再說，《國語》『文不可匿』的『文』究竟是『文靜』還是『文章』，
春齋也說不清楚，兩個詞的意思也差很多。)
至於「安安」之為「晏晏」，又解為「言笑晏晏」之「晏晏」，
由《尚書考》來看，應是有根據的。
而春齋所說「安天下之所當安而無所勉強」，
說實在的，不知所云。
所以我的重點是，第一，斷句整個錯誤，意思也就差了十萬八千里。
第二，請春齋還是多讀書，少發廢文。
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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