[轉錄] 薛仁明:論語隨喜/被髮左衽
管仲爭議大。
孔子曾批評管仲不知禮,說他「器小哉」。而後,不僅直腸子的子路看他不慣,即便滿腹
韜略如子貢,也懷疑管仲之操守,認為他不能盡忠,未能守節,「桓公殺公子糾,不能死
,又相之」。結果,在一片罵聲中,孔子反倒勒馬回身,高分貝替管仲辯護,「管仲相桓
公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。」最關鍵,最令孔子一念耿耿的,是後頭的,
「微管仲,吾其被髮左衽矣!」
被髮左衽?
大漢沙文主義?
非也。
被髮左衽,外表看,只是習俗差異。
本來,時空有異,習俗自然不同;固不應厚此薄彼,亦不該妄自尊大。但雖說如此,習俗
卻仍良窳有別;固有良風美俗,亦有陋風鄙俗。其中優劣,仍須明辨。
被髮左衽,是文明之辨。
孔子一生耿耿,就是這個明辨。辨得清,說得明,則世界清平,乾坤朗朗;辨不清,說不
明,那麼,天地閉,賢人隱。台灣這十幾年來,鬱悶虛無之氣充斥,不正因什麼都辨不清
也都說不明了嗎?
世間之事,有其相對,更有其絕對。萬物固然多元,卻仍應與一元並舉;若執著於相對,
那是不知文明為何物。人事器物,文明與否,皆有其判準;程度高低,也位階歷然。
譬如,衣裳。今人衣裳,已遭西方統一;兩岸中國人,都匍匐在西方帝國主義下,成了一
個沒有自家衣冠之民族。不管是「正式」服裝,抑或尋常衣飾,尤其女性,較諸傳統漢服
或是日本和服,都既窄隘,又誇張,絲毫無有東方女性的溫婉蘊藉,也談不上任何文明之
美。近來,受西方擺布的流行服飾,又日益粗惡;大家衣物越來越多,穿著卻日顯無明。
要不,墊肩挺胸;要不,衣不蔽體;要不,平庸到毫無美感;不然,就只剩標新立異了。
論標新立異,全球首推「女神卡卡」。上回卡卡抵台,來前走後,盡成旋風,霎時席捲全
島。連馬總統都感嘆,新聞版面已盡為所占。於是,報紙中,盡是卡卡的光怪陸離;電視
上,遍是卡卡之奇裝異服。年輕人學她標新立異,甚至穿起她最驚世駭俗的新鮮牛肉裝,
搔首弄姿,也盡成時髦。
台灣媒體,向來自詡「多元」,但這回的「卡卡熱」,卻幾乎成了一言堂。除了推波助瀾
之喧譁外,真正的質疑批評,幾無可聞。即使那些媒體的文化評論者,也一面倒地故作客
觀大談卡卡「成功之道」。老實說,卡卡事小,文明潰決事大;一個歌手的搔首弄姿不足
為道,但一群文化人的媚俗墮落卻茲事體大。島上淪喪至此,我不禁感慨,想起顧炎武所
說的「亡天下」。我可以想像,也能體會,島內有多少耿介之士,有話要說,如鯁在喉,
卻終無發聲管道;他們心中,會是多麼悲痛!我也更能體會,當初孔子為管仲力排眾議,
高聲喝道,「微管仲,吾其被髮左衽矣!」那時,他已想得多深,又是,看得多遠!
●《論語隨喜》新書談話會,8月13日下午兩點於爾雅書房(台北市廈門街113巷35號2樓
),特邀金春枝與黃永明饗以茶藝與古琴,歡迎文友參加。
【2011/08/08 聯合報】
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