[轉載] 張曉舟文《迂迴》關於瓜帥
看到這篇文章 裡面描寫瓜帥的執著跟追求
感覺很多地方寫到心坎裡去了 轉來跟大家分享
原文網址在此
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4912b6e80102e6o6.html
迂迴 (2012-06-11 18:12:31)
雜談瓜迪奧拉這四年究竟給這個世界帶來什麼,現在一時未必能說的清楚,或許必須同
樣以迂迴的方式慢慢認識。
瓜迪奧拉的告別已經成了巴薩球迷的一個流動的聖節。本來以為國王杯到手後諾坎普的慶
典是最後一次了,結果昨晚又來了一場五人制慈善賽,網上居然還能看到直播。如此漫長
的告別,把告別當成了一次又一次狂歡,這讓人相信,這只是為了聚會的告別。
對瓜迪奧拉的最佳稱呼來自鵝王伊布,鵝鵝鵝,曲項向天歌,他在離開巴薩後連瓜迪奧拉
的大名都不願提,而是稱之為“那個哲學家”。
沒錯,如果說克魯伊夫曾經創造了某種足球的哲學,那麼瓜迪奧拉便進一步發展了這種哲
學。這種哲學未必能保證成功,未必能保證勝利,但恰恰正因為它具有某種超越勝負的特
質,它多少觸及了形而上的那根琴弦,而很多時候,人們只知道抱著木頭拿它去生火做
飯,焚琴煮鶴。
但是我們聽到了琴聲,有時候琴聲如訴,有時候只是萬籟俱寂,一聲絕響,如同達明一派
《愛彌留》那一句——“一生不過一聲,沒一刻可以安靜”,一生要的只是那一聲,哪怕
是弦斷之聲。
瓜迪奧拉是資深文青。幾年前他曾說:“有時候,我對一些人文話題的關注,反而會讓其
他很多人感到擔心。我必須把自己關於文學、電影和音樂的愛好都隱藏起來。否則有人會
問,這個人好好的,怎麼22歲就喜歡讀馬蒂波爾(Miquel Marti i Pol)的詩、喜歡聽利亞
奇(Lluis Llach)的老歌?”在巴塞羅那蘭布拉大街瓜迪奧拉經常帶妻兒去看戲的萊西奧
戲院附近,有一條小路有好幾家不錯的唱片店,其中不難找到Lluis Llach的唱片。
2006年底,瓜迪奧拉應邀參加一場文學和足球的研討會。研討會當天剛好是巴薩對巴西國
際的世俱杯決賽。組會方認為他不會來了。沒想到他還是來了,而且提著行李,準備會畢
和家人去度假。有趣的是研討會現場大屏幕放著比賽直播,現場好幾百人暫停文學討論而
先關注比賽。只剩一小部分人仍圍坐著,專注地討論文學,瓜迪奧拉就是其中之一。
對於嚷嚷“炫麗巴薩不是足球的全部”的朋友,我只想勸他好好修理一下自己的極權思維
,有誰說過巴薩是足球的全部麼? “炫麗巴薩是不是足球的全部?“——扛著這麼一個
八百斤重的白痴偽問題踢球您累不累?而對於覺得巴薩“只剩下技術了”,覺得巴薩“令
人審美疲勞”,並且動輒就以所謂“理性”“意志”自居的朋友,我想說的是一個詞:
Sensibility,感受力。人最基本的感受力,對我來說才是生命。如果閣下嫌我不知所云
,如果您不能像卡薩諾瓦或者韋小寶一樣鑑別女人的皮膚,那就好好摸一摸iphone和ipad
,感受一下喬布斯給你帶來的觸感也行。
這不僅僅是一個藝術審美的問題。如果要用一個詞來形容巴薩的球風,我不會用所謂“攻
勢足球”,或者老一套的說法“全攻全守”,那都過於簡化了,我想說的一個詞是:迂迴
。巴薩不是簡單的向前進向前進的革命軍,他們始終是百折千迴的游擊隊。
法國哲學家德勒茲在《批評與臨床》寫到:“語言應該達到向女人、動物和分子的迂迴,
而任何迂迴都是一種必死的生成。無論在事物或語言中,都沒有筆直的路線。句法是所有
必要迂迴的總和,哲學被創造出的迂迴每次都是為了在事物中揭示生命。”最為簡化的說
法是所謂“過程的比目的更重要”,這常常被視為法國人的民族性格,德勒茲的迂迴論很
容易在法國足球上找到對應:普拉蒂尼,坎通納,最重要的自然是齊達內,但如今最為典
型的代表是巴塞羅那人。
由克魯伊夫奠定並被瓜迪奧拉充分發展的巴薩哲學的句法也是:迂迴。通過迂迴在足球中
揭示生命,在迂迴中延長,深入,致命的快感。
完美闡釋這種哲學的是還不是梅西,而是哈維和伊涅斯塔,梅西提供迂迴哲學最後的結論
,而哈維和伊涅斯塔則展開嚴密而透徹的論證和分析——然而這種論證和分析往往超越邏
輯,只需要一次想像力的飛躍,一個直覺的突變,答案便迎刃而解。看似繁複瑣碎的迂迴
,只是在尋找和等待一次又一次的飛躍和突變,一次又一次閃光和眩暈。
迂迴是挑逗,誘惑,是前戲和高潮的無限循環。
哈維曾經大讚他的小弟伊涅斯塔:“你根本不用沖他喊:後面有人!他一清二楚。”他一
語道破伊涅斯塔的風格:“這是一種後視鏡的足球。“當然,哈維玩的也是一種後視鏡的
足球,他轉身騰挪擺脫的招牌技巧令對手幾乎不可能搶到他的球。
里克爾梅說梅西是最偉大的而C羅是最適合用來玩PS的,”但是足球踢得最好的是伊涅斯
塔:他知道何時該向前,何時該退後。如果他在左路控球,那麼他知道誰在右路,他知道
自己每一刻要做什麼。他知道什麼時候該躲閃,什麼時候該提速,什麼時候該放慢速度。
我認為這是唯一不能進行比較或者學習的。一個人可以學習如何控球,但是想要洞悉場上
的這一切,那是與生俱來的能力。”
里克爾梅直白地解釋清楚了,迂迴哲學不止是控球哲學,控球是可以學習的,而迂迴的能
力需要某種神乎其神的天賦直覺。假如要用繪畫來形容,那麼巴薩不是具象的,不是遵循
傳統透視的,這是畢加索的足球,是立體的,也是抽象的,有時候看上去沒有焦點,然而
無處不是快感區域。
最了解你的總是你的敵人。穆里尼奧如此批評瓜迪奧拉:“令人不安的是他在販賣一個完
美的形象,但現實生活中沒有人是完美的。”這句話完美地闡釋了穆里尼奧的功利哲學,
他總是現實地考慮”現實生活“,而絲毫不考慮超越現實的可能性。在中國,狂人勵志成
功學尤其吃香,假如說瓜迪奧拉在販賣完美的形象,那麼穆里尼奧就是在販賣牛逼的形象
——不是牛逼,就是傻逼,假如你想超越牛逼和傻逼,超越成王敗寇的哲學,那麼則容易
會被視為裝逼。 “裝逼”這個詞如今一氾濫,也變得毫無意義了,因為任何帶有理想主
義色彩的言行,都可以被一鍋端地貶為裝逼。
瓜迪奧拉曾經說他是悲觀主義者,他當然也抱有必勝的決心,但是悲觀主義者深知必死比
必勝永恆,唯有超越勝負,超越生死,創造出”必死的生成“ 。
於是,你只能做美的苦行僧,像高迪那樣。至今世人都無法寫出一本稍微像樣的高迪傳記
,因為他一生都像一個苦行僧一樣默默勞作,建造偉大的建築,直到有一天突然被一輛車
撞倒,最後像一個無家可歸的乞丐那樣死去。而瓜迪奧拉的傳奇性似乎也遠遠不如穆里尼
奧,他壓根不打算被塑造成一個神話,人們也讀不到像樣的瓜迪奧拉傳記。
然而足球不是上帝,諾坎普是聖家族大教堂的反面,它提供的是世俗的狂歡,足球,歸根
到底是為了享樂,瓜迪奧拉沒有必要像背負聖家族一樣背負著諾坎普。
而即便是最後的告別儀式,也充滿了迂迴的快感。當大屏幕播放完致敬短片,瓜迪奧拉拿
起話筒準備發言,諾坎普廣播傳來Lluis Llach的歌聲,十萬人一下靜了下來,那是64歲
的Lluis Llach七十年代的著名情歌。當瓜迪奧拉發言完畢,大腿受傷的普約爾又虎視眈
眈地領著隊友逼向他,把他拋向星空。當隊友剛想散去,普約爾又指揮大家,手拉手圍成
圓圈跳舞......巴薩總是能自然而然地增加花樣延長喜慶。
而當曲終人散,瓜迪奧拉又領著家人,重新踏上草皮,面對空空蕩蕩的諾坎普。瓜迪奧拉
和巴薩的情緣,顯然還將迂迴下去。
永遠在路上,永遠在迂迴中出走,抵達,出走......
(二十多天前舊文)
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