[討論] 報應 v.s. 賜予已刪文
我有一個疑問
一直很好奇聖經上"報應"這個詞到底是甚麼意思
乍看之下，依照我們文化傳統的觀念，似乎是指作惡得到的教訓
但是這種觀念在聖經中適用嗎?
恰巧看見耶利米書17:10 就順手查了一下
此處較完整的段落如下: 9~11節
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我－耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑
的，要照各人所行的和他做事的結果"報應"他。那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自
己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。」
在希伯來原文中，此處"報應"這個詞是中性的。(nathan，05414)
查了幾版翻譯，都是翻〔報應〕比較多，只有思高本不一樣:
和合本:
「我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」
新譯本:
「我耶和華是察透人心，試驗人肺腑的，要照著各人的行為，和各人所作的事應得的
結果報應各人。」
恢復本:
「我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。」
思高本:
「我上主透察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人酬報。」
在別處經文，同樣的原文卻翻成〔賜予〕，例如:列上3:13
這一段是所羅門王向神求智慧的過程，其中無論是所羅門求神"賜給我"所用的字，
或是神對他說我會"賜給你"所用的字，跟上述耶利米17章是一樣的。
列上3:13
「你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個
能比你的。」
這樣的話，譯者是否根據上下文，將這個詞翻成負面或正面的意思呢?
當然，中文翻譯成"報應"的詞，確實有些是帶著負面的意思
如: 申32:35 「他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在
他們身上的必速速來到。」 (原文: naqam，05359，意為復仇)
細查和合本舊約中用到"報應"這個詞共有69處，其中原文:
07999 shalam : 17處，意為和平、和諧、使之完滿、修復、補償
01576 g@muwl : 11處，意為對待, 報酬, 益處
05414 nathan : 9處，意為給, 置, 放
07725 shuwb : 8處，意為返回, 轉回。(有歸回、復還之意)
其餘都只出現一、兩次，就略過不討論了。
以上四個詞看起來都是正面意義大於負面。
當我們想到"報應"的時候，最容易出現在腦海的就是懲罰壞人，大快人心。
但按這樣的分析，我們知道當聖經出現"報應"的時候，正面意義大於負面意義。
與其說是報應，不如解釋為神按著他公義的原則，修復此事，恢復世界原本的秩序。
我認為神不是帶著憤怒、嫉惡如仇，或懲罰壞人這類的情緒來執行公義。他是公義的
神，他不會違背自己公義的原則，有必要按著公義來回應個人行事的結果。或為善，
或為惡，都是按照神公義的原則來運行。
那麼，為惡執行公義的時候，神帶著怎樣的心情呢? 這值得深思，我認為應該不只憤怒。
我並不是要挑戰或認為這翻譯有甚麼錯誤，這是很恰當的翻譯。
無論再好的語言或文字，都有不能完全表達的地方，也與當代共同默認的文化傳統有
關，因此會造成誤解。
但是不用過度害怕翻譯的瑕疵，如果我們是帶著"渴望更明白神的心意"這樣的心態來
讀經，在聖靈的引導下，綜觀整本聖經，其實很容易可以知道大方向為何，不會太偏
離真理，因為聖靈與我們的心同證我們是神的兒女 (羅8:16)
反之，若是焦點在自己身上，把聖經當成用來佐證自己觀點的工具，執意用自己的主
觀想法來解釋，那就很容易偏頗。
就如許多異端，或者成功神學，與我們讀的都是同一本聖經，卻有錯誤的解釋。
看看聖經中神行事的法則，遇到這樣的狀況，神不會馬上殲滅這些人，既然他不是真
心追求真理的，就任憑他們心硬，隨從異教的風俗，等待審判的時候到來。
主的話真是充滿智慧，一生的果效是由心發出，讀經的果效也是由心發出的。
但是別忘了"人心比萬物都詭詐"，要時時保守自己的心，求神的引導，才能不偏離正
道。
參考資料: 信望愛聖經資源中心 https://bible.fhl.net/
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