[聽經] 《五戒相經箋要》第十六集

看板Learn_Buddha作者 (南無 阿彌陀佛)時間2年前 (2022/04/19 20:27), 編輯推噓0(0推 0噓 0→)
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五戒相經箋要　　悟道法師主講　　（第十六集）　　2009/7/22　　中國山東省海島金 山寺　　檔名：WD11-003-0016 　　《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學，大家好，阿彌陀佛！請放掌。上一集 我們講到了殺生，就是殺人的方式，講到毗陀羅殺，就是以咒術、咒語這些方式去害人、 去殺人。咒術、咒語去害人、去殺死人，自古以來，中國、外國都有這些事情。我們在道 家的《太上感應篇》也讀到過，比如說「埋蠱厭人」、「咒詛求直」。念咒、詛咒、埋蠱 ，這些都是屬於咒術這一類去傷人的，可以致人於死地的。在《五戒相經》給我們舉出幾 個例子，我們根據這幾個例子，以此類推，舉一反三，凡是屬於詛咒、咒語，用種種邪術 去害人、去殺人的，都屬於毗陀羅殺這一類的。像現在在南洋還是有，在馬來西亞、在新 加坡最近還是有聽到這些用降頭去害人的。他害人還沒有達到致人於死這個程度，但是會 讓一個人他身心不安，家裡不得安寧。這個情況我們在現在還是有聽聞到這些事情。所以 這些咒語、法術去害人，一直到現在還是有。 　　這些事情如果我們有接觸過，或者聽說過，就能夠肯定佛經上講的這些事情，事實上 是真有，絕對不是虛構的。這些事情，我們要從一個很客觀的角度去觀察，絕對不能以我 們自己主觀的觀念來看這個事情。這些事情在台灣警政署方面，有關鬼神幫助破案的事情 也非常之多。所以我們淨老教授在過去幾年有介紹一個台北市警察局的黃警官，他是專門 蒐集在台灣歷年這些刑事檔案資料，有報章雜誌報導（實際上在刑事檔案這些資料裡面， 也都有明確的記錄，這是一點不假），他現在根據歷年的刑事檔案這些案件，蒐集到這些 資料也相當之豐富。因此我們聽到新聞報導，或者聽到有人說用這些法術去傷人、害人， 講到鬼神這方面的，我們就很清楚、很明白，它是事實真相，絕對不是佛在經上編一個這 樣的事情來勸我們，絕對不是這樣的。 　　我們這集接著看下面一段經文。這集我們要學習的是墮胎殺。墮胎這樁事情自古以來 就有，但是古時候是很少，不多。但是到我們現前這個時代，就非常多了。一天當中，我 們整個地球上，不知道有幾件墮胎的事情。在兩年前，我在澳大利亞聽到同修給我提出一 個墮胎的數字。在澳大利亞，它土地也相當之大，大概僅次於中國大陸。它的土地面積大 概大台灣兩百倍，人口是一千八百多萬。它的土地面積大台灣兩百倍，台灣的人口是二千 三百多萬，土地比它小兩百倍，人口比它多。他們一千八百多萬的人口，根據醫院有記錄 調查的，一個月，一般高中、大學的女生，墮胎的事件就一萬多件，也就是說一個月當中 就要墮一萬多個胎兒。墮胎，大家聽了就是「墮」，感覺還不是很親切。如果我們用「殺 死胎兒」，大家就比較明白一點。不然墮胎，他感覺墮胎好像也沒什麼；如果講殺死，他 就感覺會親切一點。殺死胎兒，對象是人，不是畜生，也不是鬼神，而且這個人是他自己 的骨肉，他親生的骨肉。這在過去，法律是不允許的。所以墮胎這個事情，不管在任何一 個宗教，都是反對墮胎的。在西洋，天主教是最反對的，我們佛教當然是沒話說了，佛連 螞蟻都不能殺的，還能墮胎嗎？我們看道家的《太上感應篇》也講到「損子墮胎」，這個 損子墮胎鬼神都要記罪過的，要扣掉你福祿的。 　　這是有罪的，屬於性罪，不管你有沒有宗教信仰，只要造了這個業，就是有罪過，這 點不能不明白。明白之後才能去避免造這個惡因，避免造惡因將來才不會有惡的結果。如 果不知道因果，現在在造因的時候，他不知道去造了錯誤的因、惡的因，將來他就會得到 惡的果報。果報現前你也賴不掉，你也不可能說因為我不知道，所以做錯了這個事情，我 可以不受這個果報，這是不可能的事情。為什麼？這個事情也不是別人給你的，是自己自 作自受，這是一點辦法都沒有。因此佛大慈大悲給我們說明事實真相，說明了這個因果。 你現在得到什麼果報，原因是什麼，為什麼會造成這樣的結果？把正確的因素給我們說明 ，你是造什麼樣的因素，而導致這樣的一個結果。佛對我們大慈大悲，大慈大悲在那裡？ 就是他自己明白宇宙人生事實的真相，他把宇宙人生因果的事實真相給我們說明，讓我們 趨吉避凶。在我們中國，《易經》講趨吉避凶，「易為君子謀，趨吉避凶」。所以佛菩薩 、古聖先賢教人就是教什麼？第一個教人趨吉避凶，你怎麼樣趨向吉祥，避開凶災，告訴 你這些道理、方法。你明白之後，自己就知道怎麼去趨吉避凶，這叫做聖教，聖賢的教育 ，佛陀的教育。 　　所以我們網路學院的同學，我們接受佛陀的教育，第一個效果，在我們現前能夠趨吉 避凶，我們得到這個效果。有了這個效果，我們進一步的求超越六道生死輪迴，求明心見 性、作佛，這就有了信心，信心就不斷的增長。如果我們現前趨吉避凶，我們都達不到， 那對於超越六道生死、成佛作祖，這個信心始終生不起來。為什麼？有疑惑，有懷疑。為 什麼會有懷疑？因為你現前沒得到效果，你就會懷疑。所以我們當前學習，我們一般的根 器還是按部就班，你先得到人天果報，這個效果現前了，你對於超越三界、明心見性、超 越十法界，你信心就堅定。所以這個基礎絕對不能夠疏忽掉。 　　講到墮胎這個事情，現在是非常嚴重的。我記得我來大陸之前（兩年前），在台灣天 主教有拍一個光碟，可能這邊應該有，好像名稱叫「哀悼」。那個片子如果我們在網路上 播放，大家看了恐怕都會掉眼淚。現在墮胎就是好像開刀一樣，胎兒在母親肚子裡面已經 成形了，把他剪成好幾塊，頭剪掉、四肢剪掉，你說這會沒有果報嗎？這個問題實在非常 嚴重，非常非常嚴重。現在世界各國的政府，定墮胎合法化的國家、政府，他因果就背大 了。在二十幾年前，台灣立法院通過墮胎合法化，舉手贊成的立法委員，剛好我們淨老教 授在講《地藏經》，那次剛好我也去聽經，那個時候我還沒有出家，總有三十年前了。我 就聽到我們老教授講：今天在立法院舉手的那些委員，地獄名冊已經有他的名字，已經掛 號了。最近江老師畫的《地獄變相圖》大家看了，舉手贊成的委員，地獄已經登錄他的名 冊，已經跑不掉了，因為他贊成。但是他現在有福報，他過去生修的福報，做立法委員。 他現在作威作福，他福報享盡了，造的惡業就現前，那個時候就很淒慘，就慘不忍言，這 是很嚴重很嚴重的問題。 　　所以現在凡是所有不管那個國家、那個政權，定這條法律的，政府就要背因果。定這 個法叫做惡法，惡的法律，教人去造惡業的法律。你說這個問題嚴重不嚴重？你現在給他 講，你將來會墮地獄，他不相信，他回過頭來說你是迷信。你說迷信，你就不會有這個果 報嗎？如果說這個是迷信，你去殺人就沒有果報，那問題不就很簡單了嗎？我們頭腦冷靜 想一想，問題有那麼簡單嗎？這些都是沒有智慧、糊塗的人，他才會造這個嚴重的惡業。 一天到晚殺人、殺生，人都在殺了，殺生還算什麼？所以古大德講，「欲知世上刀兵劫， 但聽屠門夜半聲」。就是你要知道這個世上刀兵劫怎麼來的，你去聽一聽屠宰場宰殺這些 動物的慘叫聲，一天宰殺多少。我們現在看看整個世界，一天殺生殺多少？墮胎的有多少 ？這就是在造刀兵劫的業因。造業到一個飽和度，天災人禍就來了。天災人禍怎麼來的？ 人造出來的。人造了這個惡因，果報現前，人又不負責任，他也不承認、不負責任，就把 這個責任推給自然災害，跟人沒關係。人，他自己不反省、不檢討，自己哪裡做錯了，把 責任推得一乾二淨，你果報怎麼能夠改變？永遠改變不了。你推卸這個責任，你還是要去 承受果報。你說一個災害來了、災難來了，你能夠去避免嗎？你還是要去承受。所以解決 的辦法都在佛經，佛告訴我們事實真相，果報怎麼來的，為什麼會這樣，它總有個原因。 總不能說，無緣無故就這樣突然冒出來，絕對不可能有這樣的事情。再小的事情，都有它 的前因，才會有它的後果，這是事實真相。好，我們現在請看經文： 　　經【又復墮胎者。與有胎女人吐下藥。及灌一切處藥。若針血脈。乃至出眼淚藥。作 是念。以是因緣。令女人死。死者。犯不可悔罪。若不即死。後因是死。亦犯不可悔罪。 若不即死。後不因死。是中罪可悔。】 　　我們先看這一段。這一段講『又復墮胎者』，佛給我們講毗陀羅殺之後，又給我們講 ，又有一種殺人的方法，就是墮胎。「又復墮胎者，與有胎女人吐下藥，及灌一切處藥， 若針血脈，乃至出眼淚藥」，這些都是古時候墮胎藥的一種，給他吃藥，把胎兒給墮掉了 ，或者針血脈，用紮針、針灸的，這是用藥的。現在科技發達，都用開刀手術的，現在科 技也很方便，有開內臟。現在有一些女眾子宮長瘤，以前都是剖肚子，要剖一刀很長的， 然後再手術，整個子宮割除掉。現在聽說不用了，他是用一個小小的器械，從肚子裡面穿 進去，這根進去它就可以在裡面做切割手術；這個切割手術把她的子宮切掉，然後再從她 的陰道拿出來。前年我到香港，有一個女眾居士，她給我講，她去開刀。我說開刀很恐怖 的。她說現在很方便，不用這樣，現在科技發達，可以用很細的東西，從肚子穿進去，然 後在裡面就可以切割了。古時候沒有這些科技，大概用的都是這些吐下藥，用藥、用針血 脈這一類的。我們看到這一類就要聯想到，凡是你去墮胎的，你用什麼方式就是殺死胎兒 。所以我們一定要了解這點，這是舉出古時候。 　　『作是念：以是因緣，令女人死』，它這一段墮胎，他不是殺胎兒，他是要那個女人 死。就是這個女人懷孕了，給他吃墮胎藥，目的是要那個女人死。『死者，犯不可悔罪』 ，如果這個女人吃墮胎藥死了，這個優婆塞就犯不可悔罪。『若不即死，後因是死，亦犯 不可悔罪』，如果沒有馬上死，後來因為是這個原因死的，也是犯不可悔罪。『若不即死 ，後不因死，是中罪可悔』，「若不即死」，後來也不是這個原因死的，這是中罪可悔， 可以懺悔，但是是屬於中罪。我們再看下面經文： 　　經【若為殺母故墮胎。若母死者。犯不可悔。若胎死者。是罪可悔。】 　　這段經文再給我們分析，墮胎他殺害的對象。我們一般人現在想到墮胎，只有想到墮 胎兒，沒有想到為殺母這樁事情。這個事情也是有，為殺母；但是現在去墮胎的人，大概 很少說為了殺他母親去墮胎的，現在是很少，主要還是墮胎兒的。這個地方佛給我們講的 很細，過去也一定有這樣的一個事情，就是墮胎他目的是要殺死這個胎兒的母親，而去給 她墮胎的。我們知道，一個女人懷孕，她是生命交關，很危險的。所以在生產過程，真的 是生的過就好，生不過，恐怕一條命就賠上去了。因此在懷胎的時候，也是很危險的。實 在講也是有她一定的危險性，特別在過去的時代，各方面都不是很方便。這是講墮胎是為 了殺母，不是殺胎兒。『若母死者，犯不可悔；若胎死者，是罪可悔』。這段是給我們講 ，他墮胎的目的不是要殺胎兒，是殺母親。因為他要殺胎兒的母親，用墮胎藥給她吃，如 果這個母親死了，這個優婆塞就犯不可悔罪，就破戒了。如果要害死母親，沒害死，但是 害死到胎裡面的胎兒，這個罪是可以懺悔的，「是罪可悔」。《箋要》蕅益祖師給我們講 ： 　　箋【仍於母邊得方便罪。不於胎邊得罪。以無殺胎心故。】 　　《箋》給我們說明，為什麼這段經文講，為殺母去墮胎，如果母死，母親死了，是不 可悔；如果是胎兒死了，是罪可悔，這個罪可以懺悔。給我們解釋，為什麼胎兒死了，這 個罪可以懺悔？就是他結罪是在『母邊得方便罪，不於胎邊得罪』。他結罪是針對這個母 親的，這個胎兒的母親這邊去結罪，因為他目的是要殺死胎兒的母親，而不是要殺死胎兒 。『以無殺胎心故』，因為他沒有殺死胎兒那個心、那個念頭。因此，如果要殺胎兒的母 親，母親沒殺死，去殺死胎兒了，這個罪還可以接受懺悔。結罪是在胎兒的母親這邊結罪 ，不在胎兒這邊結罪。下面講： 　　經【若俱死者。是罪不可悔。若俱不死者。是中罪可悔。】 　　『若俱死者』，就是說他為了殺死胎兒的母親，給他吃墮胎藥，或者用針灸，或用什 麼方式，如果母親跟胎兒兩個都死了，「俱死」就是兩個都死了，這是罪不可悔，這個罪 就不可接受懺悔了。『若俱不死者，是中罪可悔』，要害死胎兒的母親，母親也沒死，胎 兒也沒死，但是實際上也有給她下藥了，但是沒有害死她，這個罪是屬於中罪，可以接受 懺悔。懺悔就是改過，可能要去給人家賠罪，徹底懺悔改過，這可以接受懺悔。這是講「 為殺母故墮胎」。我們再看下面經文： 　　經【若為殺胎故。作墮胎法。若胎死者。犯不可悔。若胎不死者。是中罪可悔。若母 死者。是中罪可悔。俱死者。是犯不可悔。是名墮胎殺法。】 　　『若為殺胎故，作墮胎法』。現在大部分醫院墮胎都是為了殺死胎兒的，大概不是為 了殺死胎兒的母親，因為如果殺死胎兒的母親，那個醫院、醫生要被判罪。他主要目的是 殺死胎兒的，為了殺死胎兒，「作墮胎法」，墮胎法就是墮胎的方法。不管你用什麼方法 ，古代是這些方法，現在科技發達方法更多。不管你用什麼方法，你目的是為了墮胎，要 殺死這個胎兒，這個胎兒真的被殺死了，就犯不可悔罪。如果是墮胎，『若胎不死者，是 中罪可悔』，有人去墮胎，但是沒有墮成功，胎兒沒有死，這是中罪，可以懺悔的。如果 為了墮胎，不小心胎兒的母親死掉了，因為墮胎的原因胎兒的母親死掉了，這是中罪可悔 。祖師在《箋》裡面有註解： 　　箋【仍於胎邊得方便罪也。】 　　就是說他結罪是結在胎兒這邊的，因為他是要殺胎兒。殺胎兒沒有殺死，殺死胎兒的 母親，他結罪是在胎邊得方便罪。所以母親死，他是可以懺悔的，是中罪可悔。 　　下面講『俱死者，是犯不可悔』，如果兩個統統死了，這是犯不可悔。『是名墮胎殺 法』，墮胎殺生的方法。我們根據五戒相的結罪，我們也了解一個大概。如果我們同學有 受了五戒，就不能去墮胎，這是講女同學不能墮胎。墮胎，你受了五戒，你就犯不可悔罪 ，這個罪過就很重，因為是性罪跟破戒罪兩重的罪。你沒有受戒，你墮胎，屬於性罪。性 罪，本身就是有罪過，你有沒有受戒，你只要造了就是有罪過；受了戒，再加一個破戒罪 ，就兩層了。所以我們學佛的人就不能有墮胎這個事情。現在很多學佛的人，他還是受現 代這種言論的影響，他不相信因果報應，這個很麻煩，這個非常麻煩。問題是你不相信， 因果還是這樣，不是因為你不相信，它就不是這樣。事實不是這樣的，你不相信它還是這 樣。現代的人這些思想言論給人一個誤導，錯誤的引導，引導人去造惡業。這兩方面都有 因果責任，都逃不掉的。 　　所以只要有懷孕，也不可以去殺生。現在大陸上，我聽說是一胎制，生第二個就要受 處罰。我有調查處罰的金額多少，聽說以前是三千塊，後來漲價漲到五千，現在聽說人民 幣兩萬。兩萬塊，如果有這樣的情況，我建議還是被罰兩萬塊好。你算盤可以算一算，墮 胎你將來要墮地獄，這兩萬塊付了就不用墮地獄，這個便宜佔多大。你兩萬塊去賺還賺得 到，以後你這個兒子說不定報恩來的，他賺得更多供養你。現在我們金山寺齊老菩薩，他 是菩薩心腸，專門收這些孤兒的，人家生了不要的，丟在寺院門口，他都撿起來養。因為 他也有他生存的權力，他一旦來投胎，就是他有這個因緣、有這個緣分，我們是沒有權力 剝奪他的生命的。你說他來了就會餓死，多一些人就會死，也不見得。所謂一枝草一點露 ，一根草，露水下來它也有一點露；一個羅漢一份齋。這是杞人憂天，太過分操心。現在 也有很多人說，人口太多！這個人口太多，它會有一個自然的調節，其實這個我們也不必 太擔心。 　　這是一個問題，這個問題主要是在於現在這個時代性開放，太開放了，造成的問題。 你要把根本的原因找到。你現在就是用墮胎這種方法，它是一種枝葉的問題，不是根本解 決的問題。這個問題歸根究柢還是在一個教育的問題。這個教育的問題，如果你要教人不 邪淫，這個問題就會減少了。現在性開放，一個老婆還不夠，他還要好幾個，當然人會愈 來愈多，都是邪淫造成的問題。如果能夠進一步，像受八關齋戒，或者受五戒。五戒有不 邪淫，也可以受不淫戒，終身都不淫欲的，人口的問題不都根本的解決了嗎？這才是治本 之道。你要告訴他，後續的問題很麻煩，你造淫的因，你就會有這些果報。佛經裡面講得 更深入，生死輪迴就是這樣來的。 　　如果我們能夠不淫欲，也有很多人考慮到一個問題，這個世間就沒人了，沒有人就變 成雞鴨、野獸的天下了。大家想一想會這樣嗎？其實這個問題在《安士全書》就有講到， 以前就有人提出這個問題，不結婚就沒有人了。周安士居士講，這個不太可能吧，淫欲有 那麼容易斷嗎？所以佛提出這個，就有很多人說：假如地球上大家都不淫欲，人不都絕種 了嗎？周安士居士回答說：可能嗎？現在十幾歲，發育還沒有成長，他兩個就有了關係， 淫欲有那麼容易就斷了嗎？佛一直講、一直講，你都還斷不掉，哪有那麼容易，你還擔心 什麼？這是在清朝時候的，清朝時候就有人提出這個問題。周安士居士是雍正、乾隆時代 的人，那個時候我們中國人口還不是很多。在民國初年是四萬萬，就是四億人口，現在十 幾億，加速度的成長。如果那個時候的人知道現在人口這麼快速的成長，他大概就不會有 這個問題。為什麼？現在的問題是要限制人口的成長，而不是擔心沒人，是人太多了，人 太多地球地方不夠住，住不下。地球土地不會多出來，土地不會多出來，人一直多出來， 到最後就人擠人，就擠到海裡去了。另外一方面就是糧食不夠，人多了，吃的不夠。所以 才限制人口的增長，因為有這些問題。 　　所以這個問題，其實我們一般人想的就是很簡單，只是想到一個片面的，他沒有深入 去探究這個道理。佛是大智慧的人，大圓滿的人，他對這個問題、事情看得非常徹底，非 常明白。周安士居士這樣的回答說：這個不太可能的，有幾個人真正覺悟？那個人又問： 如果真的每個人都覺悟，都不結婚，這個世界會變什麼樣？周安士居士就講：那就跟天人 一樣，大家都是化生的，你不要在母胎裡面受苦十個月，這多好！所以這四種生，化生是 最舒服的，胎生是最苦的，再來就是卵生、濕生，胎生是最苦的。所以我們修行的人，你 生命的由來，它的因緣，我們在經上看到的，胎卵濕化這四種。如果能夠化生是最好的， 也最自在的，你不用受胎獄之苦。如果是這樣，我們這個地球馬上就變成天堂，就變成極 樂世界。 　　極樂世界為什麼不需要父母？因為往生到極樂世界，極樂世界是蓮花化生。我想我們 網路的同學，大家都聽過淨土經典，往生極樂世界是蓮花化生，他不需要像我們人間，經 過父母胎生，他是蓮花化生的。如果你能夠修這條戒，不淫欲，將來你去往生的地方，是 可以蓮花化生，起碼你往生到天道，都是可以化生的。天道，如果在欲界天，你欲望比較 低，不邪淫，就可以化生，不用像人間這麼苦。如果超越三界，像阿羅漢以上的，都是化 生的，可以變化，可以自在，自由來去，多好，自由自在。所以不用擔心這個問題。但是 佛在經上這麼講，就有很多人產生這樣的疑問，這是一個解決的根本辦法。 　　廣化老法師在（因為這段經文，《箋》註就是在下面註了一些，也沒有註很多）註解 方面，他是講十八年前在台灣，有一個住在苗栗泰安的居士。苗栗就是台灣中部，那個泰 安不是山東這個泰安，是取山東這個地方。台灣有很多街名，將來我們大陸的同學去過就 知道，都是取大陸地方的名稱，都是地名，或者是省的名字。泰安是有一個高速公路的休 息站，泰安休息站，最早的高速公路，那個地方就在苗栗泰安。這個居士姓黃，黃春妹， 她的女兒到廣化老法師南普陀寺要齋僧，就是供齋做功德，為她母親做功德。她的母親是 肝癌末期，她去為她做功德。做功德，大家就去幫他媽媽助念，在他們助念之前，她母親 就看到有一些人來，給她女兒講說：她看到她的父親，還有她隔壁的伯父，這些親戚朋友 在給她招手。但是她的父親已經過世了，她們隔壁伯父、叔叔也都已經過世了，她女兒有 學佛，她就想到《地藏經》講的，臨命終的人，冤親債主就變化作他的親人，來接引她墮 落惡道。她就給她母親講：你千萬不能跟他去，你一定要念佛見到阿彌陀佛才可以跟他走 。然後她就沒有跟他們去，就一心念佛，才念了兩天，念了兩天之後她那個肝癌，肝癌大 部分肚子都會漲起來，嚴重有的會吐血塊；給她助念也有很好的效果，念到她肚子消下去 ，消下去就看到佛來了。 　　看到佛來，她女兒、她們家人就跟她講：趕快跟佛去了。她說：不行，現在有兩條狗 ，還有一個小女孩，把她大腿抱住，她走不掉。後來老法師再問她這個事情，他說你母親 要往生，怎麼會出現這個情況？他就問她，有一隻白狗、一隻黑狗。白狗跟黑狗，是他大 哥小時候眼睛不好，醫生說要找一隻白的狗、一隻黑的狗，然後用那兩隻白狗、黑狗的眼 睛配藥，做藥引，才能治他的夜盲症，結果把那黑、白二犬給殺了。另外那個小女孩是她 第十三個妹妹，因為以前經濟不好，所以就把她給墮胎了。廣化老法師聽到這樣的一個情 況，就告訴她說：叫你母親要跟她這些冤親債主溝通，就是說以前不知道佛法，做了這些 錯誤的事情，請他們原諒。現在要讓她好好念佛，把功德迴向給他們，希望他們也一起念 佛求生淨土；讓她好好往生淨土，將來度他們成佛。這樣果然冤親債主就不見了，乘佛的 願力接引往生了。由這個事件，事實證明，殺生、墮胎也會障礙往生的，就是冤親債主， 會發生這樣的障礙。 　　已經造了這個業的人怎麼辦？現在很多人都墮過胎，也有很多居士問我這個問題。以 前無知，犯了這個錯誤，都已經造成了，現在唯一能彌補的就是斷惡修善，念佛迴向給這 些冤親債主。建議大家就是發心，有墮過胎兒的最好能發心支持不墮胎的法案。所以以前 有墮過胎的同修，我現在很支持天主教，我們在台灣要向政府申請（在立法院），這個我 都很支持的，支持不准墮胎。希望大家從這個地方來改過、來懺悔，拿出具體的行動，才 是表示真正有誠意懺悔。好，今天時間到了，我們就學習到這一段。下面的經文，我們下 一次再繼續來學習。謝謝大家收看，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛！　　 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.42.190.3 (臺灣) ※ 文章網址: 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