[都原]漂流和岸巡迴影展-台大唯一場3/17
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作者: CIALBYE (琬) 看板: Absoundtrack
標題: [轉錄]漂流和岸巡迴影展-台大唯一場3/17都市原 …
時間: Sun Mar 16 09:29:25 2008
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作者: CIALBYE (琬)
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時間: Sun Mar 16 09:22:51 2008
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標題: 漂流和岸巡迴影展-台大唯一場3/17都市原住民迫 …
時間: Sun Mar 16 09:22:15 2008
作者: prettymasalu (prettymasalu) 看板: prettymasalu
標題: 漂流和岸巡迴影展-台大唯一場3/17都市原住民迫遷議題
時間: Sat Mar 15 23:25:25 2008
「漂流河岸」巡迴影展台大唯一場
─都市原住民家園迫遷議題─
時間：2008.03.17 月亮6:30
地點：人類系館313
講師：馬躍‧比吼
與談人：人類系系主任 謝世忠教授
一 人類不分種族應有的權利--檢視台灣原住民的人權。
台灣原住民族應有一個民族所該擁有的民族權、文化權以及自治權。
而土地是族人最終依靠的地方，沒有土地就是流離失所、失根。
「流浪民族」…是現今被迫搬遷的三鶯部落和溪洲部落族人的哀歌!
四百年前的平埔族失去土地，也造就在今日的台灣的現況下平埔
族是個殘碎不堪的民族文化、記憶的存續，有多少人記得曾經平埔族
她們存在台灣?而當代台灣原住民族呢?是否也正在走向同一方向?
二 三鶯部落的來由，最痛的離鄉回憶
三鶯部落是一群在民國5、60年代失去原本的原鄉土地的一群人，
因政府原住民保留地保護政策實施不完全，而很多平地原住民並
沒有原住民保留地措施的防護(阿美族)或是漢人巧取的利用各種
法律途徑或是原住民善良的天性奪走了她們的土地，而迫使這些原
住民族從古以來生活的傳統領域、自己從小到大所居住的部落而轉
來台北這所謂都會過著最辛苦、最低階層的勞工生活的一群可憐人
-成為所謂的都市原住民，其中還夾雜著複雜的歧視對待和下一代
文化流失以及孩童教育問題等複雜社會議題。
雖然事實上也有原住民族朋友因為大環境下的感染，毅然決然想來
到台北來圖生存，可惜，在與社會大眾相差一截的競爭能力的情
況下，原住民族在社經地位仍是居於職業階層的最下層過著勉強
餬口的日子，然而在其後台灣開放外勞政策，這些人又面臨失業
問題，連基本的生活開銷都有困難！
原鄉是回不去的美夢，今日在台北的落魄悽涼更是痛徹心扉。
三 絕境下奇蹟延續故鄉部落文化
在陰暗水泥橋怪龍的壓抑底下，三鶯部落的族人仍是未忘記部落
的景、祖靈的話，循著不能忘本的原鄉方式過著依河而居過著農
耕、畜牧的生活，儘管外在環境的克難，房子是廣告看板等木板
搭建而成的，而不同於都市冷冰的霓光燈，寒夜晚上一群族人像
在部落一樣圍著火堆聯繫感情。當然在台北沒辦法像乾淨的部落
一樣，台北是沒有魚也無法獵捕獵物的地方，這樣的缺憾就讓男
人們做著零時工等無確定勞資、無保障等工作來補貼家用。
阿美族人懷念她們的部落，外在環境不平等、不合理、不公正讓
它們離開每一個身為人的根本、根源，他們的故鄉，她們的地，
台灣社會應虧欠她們補償權與公義！但政府卻反其道而行，
要拆了她們的屋，進而逼迫去至他們至死路絕境！
在這過去的三、四十年來，三鶯部落族人展現了文化的韌性，並
演化成為一股新的部落文化，在這裡有與都市台北不一樣的地方
。這裡擁有因環境、時空所塑造而成嶄新的都市邊緣部落文化！
這嶄新的文化是由舊有的部落羽化而成，
四 被國家長久以來疏忽不完整對待，法理的基本要件初實踐
而台灣光復後在禁說母語的同化教育政策下蝕奪了文化權之基本-
語言權，而民族權在優勢民族的排擠下也讓原住民參與政治保護
自己的權利一直是遲緩進行要到由60、70年代由原住民大專青年
所創起的多項爭取原住民基本權利運動-還我土地運動、正名運動
等，而後還有80年代的「原住民族權利促進會」、90年代的「原
委會」出現，而後更有2000年與國家元首所簽的「新伙伴關係條
約」。而民族權真正被實踐是直到1997的第四次憲改後，
在國家根本大法─憲法的增修條文中訂立第十條第十一項
「國家肯定多元文化，並積極維護原住民語言及文化」以及
該條第十二項「國家應依民族意願，並保障原住民族政治之
地位及政治之參與，並對其教育文化、衛生醫療、經濟土地
及社會福利事業予以保障扶助並促其發展。」可見原住民族
民族權以及文化權在近年來始有些許的進步。
或許台灣原住民族可以擁有看見天堂的天空了！
不再是所謂的【次等公民】！可以幸福、平等生活在台灣…
四 現存三鶯面對斷翅的命運
天堂…，不勝唏噓…在２００８最嚴寒的寒冬中，三鶯部落族人被政
府依水利法條文強制拆遷！政府並沒有給三鶯部落的人被依自己民族
的意願生存下去！屋毀、人哭號！再一次三鶯部落的家園領域像200
年前那樣，漢人以契約之名等等的一個暴行的文化強暴行巧取豪奪土
地之實又重現了！這是一個號稱尊重民族社會的所該有的象徵嗎？
並不是也並不應該！
依居於法律最高原則上位的憲法所訂增修條文而論，政府應該保障
長時所薰陶出來的邊緣都市部落文化，而要保障此文化就必須依實
現憲法所提的依民族之意願！不可忽視水利法冷硬法律後面所含有
的該保存的價值以及社會現況。又依剛施行原住民基本法第23條政
府應尊重原住民族選擇生活方式、習俗、服飾、社會經濟組織型態
、資源利用方式、土地擁有利用與管理模式之權利的條文，政府應
該尊重三鶯部落的族人在這土地上所有權，而認水利署具有重大之
瑕疵違反憲法上位原則以及特別法優於普通法、先法優於後法的法
理之行政處分應撤銷！
當用法律比例原則來審查此次的行政處分，在適當性原則來看國家
的目的或許是出於好意安排三鶯部落的族人來居住於國宅之中，但
未顧到都市部落族人大多從事零時工並沒有固定的金錢來繳交租金
以及押租金，誰不想要有個明亮、舒適、安穩的水泥屋？現實狀況
他們是一個弱者，他們因為過去的歷史、政策和現代的環境經濟衝
擊，他們不平等的已居於弱勢那端，再拆房子是逼他們踏上死路!!
五 拆三鶯部落是對族人剝奪生存權等不人道對待
今日要是原本河流邊的違建被拆而又無力支付國宅房租她們又要哪
裡去呢？已經失去過一次家的人是否可再失去一次家？而水利署要
她們搬遷的背後是因為將打造千里美案計畫，當然話說是為了一條
可以騎自行車的便道，旁邊房產價值以及捐助廠商的動機就先擱下
當然依比例原則的必要性原則，自行車車道不一定要剷除部落的房
屋而建，而最終審查的狹義比例原則是要比較這兩者的利益損害是
否有超過平衡，換一句話說國家所採取的行政措施和所欲達成的目
的之間應該有相當的平衡，不能為了達成很小的目的使人民謀受過
大的損失。
今天政府的目的是整頓市容以及建造一條自行車道讓居民擁有一個
休閒方案而也有國宅興建來安頓原住民，可是在過去等未來的及實
現的正義和公平之中，三鶯部落的原住民仍是處於一種未來得及擁
有和漢人一般的工作能力與機會，貿然的未顧及她們決定的自由權
利，我們將會損害到其民族決定生長的自主權還有其未來面臨衝擊
的生存權以及像原鄉住居在河岸旁所衍生出來興新的都市部落文化
的繼承傳統本質文化瓦解。
這項行政措施明顯違反比例原則應撤銷！
違反了憲法本文列之文化權、生存權、居住權!
政府應當沒有權利強制拆除三鶯部落！
三鶯等都市原住民部落需要更多的時間去成長，
未來的三鶯部落該怎樣走應由她們自主決定！
三鶯部落的族人需要大家明智的關懷！
三鶯部落的族人需要大家正義的聲援！
請尊重三鶯部落的族人基本生存權！
主筆 台大原住民學生 法律二 林琬婷
聯絡人 Masalu 0911357257
Lamuro 0911659206
在此誠摯感謝有幫忙出力的原住民朋友以及漢人朋友
謝謝您們!!
附錄：關於「天堂的小孩」的介紹
【天堂小孩】是報導台北縣三鶯大橋下的原住民部落，每年都被控違
反水利法而遭政府強力拆除，但原住民多離開山上的部落，在都市從
事造屋等勞力工作，無財力另尋居處，只能隨拆隨蓋，只求擁有一個
棲身之所。這麼悲情的題材，馬耀並未強力控訴，反而選擇輕鬆嘲諷
的方式，經由小孩的反應來突顯事件的荒謬。透過鏡頭我看到小孩不
管多惡劣的環境，他們都能隨遇而安、自得其樂：游泳圈掛在門板上
就成了籃框，一條彩帶可以變化出無數的玩法，被怪手拆掉的傾斜屋
頂可以是跳躍的遊樂器材……。
房子拆了，露天沙發也可以安眠，隨手撿起木板釘一釘又是一個家。
也許是從小居無定所的訓練，小孩不會抱怨環境的惡劣，卻善用週遭
的工具，讓自己生存下來且活得快快樂樂。
那種韌性與堅毅，雖無法與國家機器抗衡，卻充滿可敬的生命能量，令
人動容。而國家機器的無情殘酷，更具體呈現在鏡頭中，讓人痛心。
十三分鐘的片子，馬耀沒讓原住民發聲，只是用音樂和文字去說明事件
，讓觀眾看到他們無奈地接受命運的考驗與折磨，原住民的弱勢無助是
在無言中產生巨大的感染力。片名【天堂小孩】已透露了導演的強烈抗
議與嘲諷。
馬耀在映後座談會，用嘲弄的口氣說，這部片是上世紀的作品，但三鶯
大橋經歷了三位縣長仍沒有解決，他曾寄帶子給前任蘇縣長，從此沒再
來拆除；換了縣長後，今年十月，縣政府又要來拆除了，他想再寄去給
現任縣長看，不知會不會產生影響力，讓鄉親在此苟且棲身。
雖然馬耀自嘲拍紀錄片其實沒什麼用，因為至今這個都市邊緣的部落仍
隨時會被拆除；但他勇於揭露現象持續
追蹤的人文關懷，令人相當敬佩。他的作品讓我看到社會被遺忘的角落
，還有無數值得關注的議題，也有無數值得我們照顧關懷的人，他們用青
春和血汗圖三餐溫飽，也對社會貢獻良多，卻連棲身之處都沒有保障，
難道只能歸咎於命運安排嗎？社會不該協助他們得到人基本的尊嚴嗎？
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