[轉錄] 我的修道經驗----我最常用的幾種方法
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我的修道經驗----我最常用的幾種方法(前言)
【元吾氏】
(此部分於2011-09-29追加在天涯社區,現作為「前言」追加於此。)
先介紹一下主要方法的來源和共通點,然後再介紹本人最常用的幾種方法。
A、超越肉眼視覺頻率範圍的狹窄性,是靈修或修道的技術核心。
【肉眼頻率(可見光)範圍的視頻圖】:
從上面的視頻圖可見,肉眼的視覺頻率很窄,只能看到世界的極小一部分,絕大部分世界
是看不見的。
如何看到更廣闊的世界,認知世界的全部真相,是古今中外靈修或修道的主要核心。
為了擴展視覺頻率,古今中外先後不約而同發現了很多方法,如:入定法和光環法。(現
代又出現了克里安照相術,但目前只能觀察到第一靈體。)
B、三種常見觀察方法與頻率範圍的比較:
1、肉眼:極窄的調節範圍。(完全使用肉體視覺----肉眼)
2、光環法:較窄的調節範圍。(混合使用:肉體視覺+以太體視覺)
3、入定法:任意的調節範圍。(完全使用靈體視覺----靈眼)
因此,在古今中外靈修者中,入定法一直是最受歡迎的方法。
如上,入定法(Meditation):靈體脫離肉體的局限,觀察或神遊更廣闊的世界的方法。
入定法的叫法很多:神遊、冥想、內觀、靜觀、禪定、三摩地、合神法、、、等等。西方
叫做:冥想、神遊、出神、星體投射、靈魂出竅、、、等等。古今中外的入定法,細分起
來不下百種,但是核心都差不多。
*關於以太體和靈體,請參考另篇博文「人的多次元複合體結構」。
C、入定法的原理和來源:
在另篇博文「人的多次元複合體結構」中,已經描述過:通過鄙人幾十年的靈修經驗,觀
察到:「睡夢=靈體神遊」的真相。此處再比較一下長年觀察到的幾個現象:
1、每個人在睡夢狀態中,靈體會自動脫離肉體的束縛,自動處於神遊狀態。
2、清醒狀態=肉體主控狀態/肉體記憶完全連續。
3、睡夢狀態=靈體主控狀態/肉體記憶完全切斷。
4、半夢半醒=靈體主控狀態/肉體記憶一半連續。
*由此可見,入定法可以是一種很簡單的方法:
5、只要模仿(或利用)睡夢狀態,就可以自動進入「靈體脫離肉體束縛的自由狀態」。
6、換言之,最簡單的入定法,就是:
a)「模仿睡夢狀態」,或者:
b)「利用睡夢狀態」,使靈體脫離肉體的束縛,自動處於神遊狀態,同時:
c)儘量保持記憶的連續性。
此時,靈體視覺(靈眼)可任意調節,使用於任意頻率範圍,觀察到任意靈體、任意靈界
。
D、入定法的關鍵和要點:
1、忘掉肉體:離開肉體的頻率範圍,進入靈體頻率範圍。
2、放鬆:視覺頻率範圍「越鬆越大、越緊越小」。
3、半夢半醒:半夢半醒=靈體主控狀態/肉體記憶一半連續。
*以上第3點----夢與醒的比較:
a) 清醒狀態=肉體意識主控狀態/肉體記憶完全連續。但是,只能觀察和體驗極其狹窄的
「肉眼可見的世界」(物質世界)範圍,無法觀察和體驗准物質界和更加廣闊的靈界。
b) 睡夢狀態=靈體意識主控狀態/肉體記憶完全切斷。此狀態,可以全心全意進入和體驗
靈界,但是由於肉體記憶的不連續,經驗無法帶回肉體意識=無法擴展肉體意識,達不到
靈修的目的。
c) 半夢半醒=靈體意識主控狀態/肉體記憶一半連續。此狀態,可以保持記憶的連續性,
經驗帶回肉體意識=擴展肉體意識,達到靈修的目的。
*不謀而合的是:古今中外的靈修者,在技術上都把「半夢半醒」作為核心之一。在西方
,這種「半夢半醒」的狀態被稱為「Trance」。在中國,老子稱之為「仿佛象夢寐,神明
忽往來。」。
E、靈眼/靈視的特點:
靈眼:靈體的眼睛。在博文「人的多次元複合體結構」中,已經描述過:靈體是可以自由
變形的,可以沒有固定的生理器官,可以沒有固定的「眼睛」。但是,不管一個靈體是否
有「眼睛」這個器官,靈體都有視覺。因此,確切的說,應該叫做「靈視」。其主要特點
:
1、全方位性:肉眼只能看見一面,靈眼可以同時看見四面八方。
2、透視性:肉眼只能看見表面,靈眼可以同時看見里里外外(形相+本質)。
F、下面介紹本人最常用的幾種方法:
1、「靜修類」:a)模仿睡夢狀態。
2、「夢修類」:b)利用睡夢狀態。
3、同時儘量保持記憶的連續性。
---->具體方法:請參考博文 "我的修道經驗----我最常用的幾種方法(正文)"。
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(本人所述,皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏
輯推理、無照搬經典。個人經驗,僅供參考。請勿拘泥字面,請勿絕對化,請勿迷信化。
請勿相信我或任何經典,自己去嘗試和發現。)
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「仿佛象夢寐,神明忽往來。」
----老子
"夢者,神遊也。"
----呂純陽《太乙金華宗旨》
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我的修道經驗----我最常用的幾種方法(正文)
【元吾氏】
幾十年來,使用過古今中外兩百多種練神(入定)方法,後來慢慢習慣出自己最常用的幾
種方法。
第1-2種方法是在性命雙修法的築基、懷胎和出神完成之後總結的。但是後來發現,不修
性命雙修法的人,也可以採用這兩種方法。
第3-7種方法是上古最簡單、最直接、最自然的方法。沒有後人的複雜步驟、築基準備、
諸多教條等。
這幾種方法詳述如下:
1)Death法
1、閉目養神。
2、告訴自己已經死了。
3、已經聽不到感覺不到這個世界的任何了。
4、自己已經不在這個世界了。
5、只剩下一個意識點了。
6、這個意識點已經沒有可依附的肉體了。
7、這個意識點只好游離在宇宙中了。
8、不即不離反覆重複以上意識。
9、一直自然跟隨這個意識點。
10、不知不覺中自然出神。
此方法的出發點:基於中國丹道的"心死神活"。其後融合了西方現代科學對瀕死體驗的研
究成果。
其本質是:肉體意識停止,靈體意識得到自由。亦可稱:心死神活法。
此法特點:入靜較快,還可以用來解決失眠。
早期(79年-89年左右)總結的方法。
2)Shift法
1、閉目養神。
2、完全徹底忘掉肉體。
3、只剩下一個意識點。
4、決定這次具體目的。
5、告訴自己能不受次元限制。
6、能夠直接切換次元
7、確信會直接到達目的地。
8、意念放鬆越深越好。
9、確信會自然到達目的地。
10、反覆重複以上目的地。
11、一直自然跟隨這個意識。
12、半知半覺中自然可達目的地。
此方法的出發點:基於中國莊子的"忘我"。
其本質是:意識直接切換到多維世界,不再受肉體限制。亦可稱:次元切換法。
此法特點:即可出神,亦可不出神只切換次元。換言之:既可出可入,也可不出不入。
中期(89年-99年左右)總結的方法。
3)靜觀法
1、閉目養神。
2、表意識不思不想。
3、完全自然跟隨潛意識。
4、靜靜地觀察。
5、不參與任何表意識雜念。
6、只是靜靜旁觀潛意識。
7、一切順其自然。
8、真神自然顯現。
9、或遊走多維世界。
10、或化解人生疑難。
11、或回歸萬物本源。
12、一切順其自然。
13、至極至反至順(<----暫時找不到更簡單的描述)。
*註解:"至極至反至順"
1、即"捨己從人跟蹤法"----完全捨去自己,跟蹤自然的動靜和變化,與之合為一體,完
全體驗至極限。
2、如:有一個痛苦出現,則自然跟蹤之,並完全與這個痛苦合一,體驗痛苦"至極"。物
極必反:至極之後會自動走向"至反"。反極必順:至反之後自動回歸"至順"。痛苦會自動
慢慢治好。
3、一切自動化,只需耐心、舍己跟蹤,直至最終。
4、故曰:至極至反至順。亦曰:「捨己從人死心跟蹤」。(舍己:要放棄一切恐懼,死
心塌地、順從自然。)
5、再重複要點:完全捨棄自己的主觀,跟蹤所觀,死心塌地與所觀合一,完全順其自然
。
此方法的出發點:基於印度觀世音的"靜觀"。其後融合了印度《心經》的"觀照"/"觀自在
"、中國老子的"內觀"。
其本質與特點:同Shift法。
早期照搬的方法。
*此法實用性極高:
a)用來治病,效果極好。(治病時:亦稱"死心塌地跟蹤法"----靜觀病灶,死跟到底。病
會自動慢慢治好。)
b)用來解決人生的問題,也是效果極好。(進入潛意識,靜觀人生問題,時間長了自然會
"發酵"出解決辦法。)
c)用來練精氣神,亦稱"舍己從神跟蹤法"----靜觀神意(或炁),死心跟蹤,會自然水到
渠成。也是靜觀法的核心要點:①觀;②何處不丹田。
4)閉目養神法
1、閉目養神(<----要點只有這四個字)。
2、自然靜觀(旁觀神識的自然變化)
3、神足自出。
4、神疲亦自出(出神後會自養)。
5、神不足亦不疲,則不自出,轉做白日夢。
6、白日夢中轉為出神,與夢觀法中的知夢出神一樣。
此方法的出發點:基於中國老子的"真道養神"。其後融合了印度那洛巴《夢觀成就法》的
"夢中知夢轉出神"和中國呂純陽《太乙金華宗旨》的"夢者神遊",人工製造白日夢,引導
出神。
----是從上百種方法中提煉出來的最簡單、最直接的要素。
這個方法看起來過於簡單,對於追求複雜的現代人可能難以接受。但是認真試驗過以後,
便會發現大道至簡。表面上看起來很簡單甚至很假,但是深入進去以後正好相反。
老子也是這個方法,甚至更簡單。
5)內觀法
1、若夫修道,先觀其心。(閉目養神)
2、內觀之道,靜神定心。(靜觀)
3、心為神主,動靜從心。(心念萬變、靜觀其變、萬變不離其"觀")
4、無心無動,有動從心。(順其自然)
5、古之為道者,莫不由自然。
6、觀諸次為道,存神於想思。
7、仿佛象夢寐,神明忽往來。(半夢半醒中,神遊自產生)
8、神中有神,是我自然之道也。(神中有神:參考另篇博文「人的多次元複合體結構」
)
完全照搬中國老子的方法,摘自《正統道藏》洞神部本文類:《老君內觀經》(2)、《老
君了心經》(1/3/4)、《老君西升經》(5/6/7)、《老君內丹經》(8)。
內觀法的核心要點也是:①觀;②何處不丹田。
6)合神法
1、意識集中於一處----凝神。
2、思想一直持續流入這個對象----入神。(Dhyana:入神/移神於某個對象。舊譯:禪那
、禪)
3、一直到只有目標顯在,似乎自身無存----合神。(Samadhi:合為一體。舊譯:三摩地
、定)
4、以上三者一體----全神合一。(Samyama:全部統合為一。舊譯:三夜摩)
5、掌握此法,終極智慧出現。
完全照搬古印度帕坦伽利的《合一經》第3.1-3.5節瑜伽的第6-8支。舊譯:三摩地入定法
。
*掌握合神法有兩個階段:
1、有種子合神----有個體潛意識參與、有主觀、不純客觀、不純自然。
2、無種子合神----無個體潛意識參與、無主觀、純客觀、純自然。
以上僅為核心技術部分。《合一經》全文,請參考另篇博文「《合一經》----靈修技術經
典」。
7)夢觀法
源自《夢觀成就法》(請參考另篇博文:「藏密無上瑜伽----《夢觀成就法》」)。
有四個步驟:知夢、觀夢、破夢、用夢。
1、清醒時:意識播種:"我在做夢"。(形成夢中知夢的潛意識慣性)
2、入夢前:意識播種:"夢中知夢,醒來都記得"。(知夢)
3、出夢後:立刻忠實筆錄夢境,前後驗證。(經驗的記錄、分析、比較、驗證等作用)
4、入夢後:"觀察"夢境。(觀夢:觀=心法的核心)
5、時久,可觀見夢境有兩種。
6、第一種:"夢體"主觀潛意識所創造的主觀夢界。("我"的夢界----個體幻相界*)
7、第二種:"夢體"離開肉體見到的客觀夢界。("我們"的夢界----集體幻相界*)
8、因此:"靜化"主觀潛意識,停止"創造"主觀夢界。(<----破夢關鍵之一。否則依然是
兩種混合夢境、永遠無法破夢)
9、逐漸:只剩下旁觀潛意識和客觀夢界,旁觀其自然運作。(<----破夢關鍵之二。旁觀
夢境,順其自然)
10、逐漸會發現:夢界一直在"創造"物質現象界。(初步發現物質現象界的源泉)
11、物質現象界原來也是一種夢界。
12、再逐漸會發現:夢界被更深的夢界"創造"。(發現夢界的多重源泉、夢界的夢中套夢
)
13、亦可逐漸發現"多重夢體":夢體被更深的夢體「創造」。(發現夢體的多重結構*、
夢體的夢中套夢)
14、一界又一界,一體又一體,更深循環,乃至極深。
15、一步步追本溯源,一直到"夢界的終極本源"。
16、由此:發現萬物萬界皆為夢幻,得以終極「甦醒」。(<----破夢的終極)
17、由此:從終極本源最深處,練習變夢及其實用。(用夢----破夢前的變夢:可變第一
種夢界,難變第二種夢界;破夢後的變夢:兩者皆可)
18、實用一:在夢界中逐層化解夢體和夢界問題。(夢界影響夢界)
19、實用二:在夢界中化解肉體和物質現象界問題。(夢界影響物質現象界、連接兩界)
20、隨用隨驗,逐步提高用夢技術。
21、由此可逐步實現"夢想"。
早期完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《夢觀成就法》,後期融合西方清醒夢法和
中國丹道睡功法,再加上本人四十年夢觀經驗。
----此法與近代荷蘭的「清醒夢法」如出一轍(可參考西方流傳的各種清醒夢資料)。
中國丹道亦有類似方法,稱為「睡功」(可參考陳希夷、呂純陽、張三丰、白玉瞻等)。
----我把《夢觀成就法》的第二步「變夢」移到第四步,因為從經驗上,破夢之後再變夢
,效果更深更廣更佳。(這是針對修夢者,玩夢者除外。)
*關於個體幻相界和集體幻相界,請參考博文「個體現象界和集體現象界」。
*關於"夢體"的多重結構,請參考博文「人的多次元複合體結構」以及「人能出多少神」
。
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*共通狀態:
以上所有方法所達到的「共通狀態":「仿佛象夢寐,神明忽往來」。
(幾十年來所嘗試過的古今中外兩百多種方法中,效果好的都有以上的共通狀態。)
*經驗總結:
1、第1-6種"靜修類":對於像我這樣的業餘修煉者來講,每天也就兩三個小時,再增加時
間容易影響日常生活。以純時間來計算:入定練功體驗與日常生活體驗的時間比例為1比1
1(2小時比22小時)。
2、第7種"夢修類":則可以自然地利用每天睡眠的八小時來修煉,大幅提高練功修煉時間
。同時認知睡眠與夢境的本質,可謂一舉兩得。以純時間來計算:入定練功體驗與日常生
活體驗的時間比例為1比2(8小時比16小時)。
3、"靜修類"分兩步走:第一步進入入靜狀態,第二步進入神遊狀態。
4、"夢修類"只有一步:直接進入神遊狀態。
5、故,夢觀法對本人的修煉起了極為重要的作用,與其它方法極為互補。
6、以上所有方法的「技術共通點」:①觀;②自然跟蹤;③得意忘形;④無處不丹田。
此外,還見過其它好方法多種,請根據個人情況實驗。
*再次強調:
1、沒有最好的方法,只有最適合你的方法。一人一法,萬人萬法,萬法歸一。
2、僅有方法不夠,還需要耐心+悟性+目的(沒有目的則原地打轉)。
*經驗中的最經驗:
1、越複雜的方法效率越低,越簡單的方法效率越高!!!
2、 本人三十年來使用上百種方法之後,複雜的方法逐漸被淘汰,現在剩下來還繼續使用
的這些最有效的方法,都非常簡單。常有人不信,覺得太簡單,非說我沒全盤端出,還有
秘密藏著掖著。今天再次強調:我沒有任何保留。大道的的確確至簡,信不信由你,是真
是假走到頭便知!中途先別著急判斷。
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(本人所述,皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏
輯推理、無照搬經典。個人經驗,僅供參考。)
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"道也者,不可言傳口授而得之。"
"常虛心靜神,道自來居。愚者不知,勞其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈遠,而
神愈悲。背道求道,當慎擇焉。"
"觀諸次為道,存神於想思。仿佛象夢寐,神明忽往來。"
"偽道養形,真道養神﹔真神通道。"
"丹書萬卷,不如守一。"
----老子
"一言半句便通玄,何用丹書千萬篇。人若不為形所累,眼前便是大羅天。"
----白玉蟾
(轉錄結束)
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順便一提
若說每個人身上 存在著無窮無盡的靈
元吾氏背其中一靈是毗那夜迦也沒甚麼好大驚小怪的
就像你我 身上說不定也都有各種神佛、各種善神、各種惡神
各種好靈、各種壞靈、各種邪魔、各種精靈在不同的空間時空同時存在
他們可以代表我,也可以不代表我,端看這個我要怎麼定義
他會不會在我們這個肉體意識中現身
差別是那個靈有沒有跟我們這個時空,我們這個肉身的意識有所聯繫,
或者是我們肉體意識是否可以跨越頻率的不同而與其相交流
而能看到元無氏身後的毗那夜迦的人,或許正好是跟毗那夜迦的頻率一樣才看到
如果是在不同頻率的接收狀態,不同的心性狀態,說不定又是看到不同的神
※ 編輯: yule1224 (135.0.168.174 加拿大), 02/01/2021 03:19:48
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