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作者 Amtb09 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共7022則

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Re: [問題] 跪求星雲法師說病人可開葷之影片

[ Buddha ]68 留言, 推噓總分: +14

作者: stockeye - 發表於 2016/02/21 22:52(8年前)

6^F→Amtb09: https://www.youtube.com/watch?v=Xi2ZMblnksA02/21 23:59

7^F→Amtb09: 吃肉之過患 -索達吉堪布02/21 23:59

8^F→Amtb09: 藏地過去因為交通不發達，現在已經很方便了，所以也有不少02/22 00:00

9^F→Amtb09: 大德也開始親自茹素與提倡修行者茹素，會更相應大悲心。02/22 00:00

10^F→Amtb09: 在大乘菩薩戒當中，是有明確規定不可食眾生肉。02/22 00:01

11^F→Amtb09: 《梵網經菩薩戒本》【第三食肉戒】:02/22 00:10

12^F→Amtb09: 『若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。02/22 00:11

13^F→Amtb09: 夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。02/22 00:11

14^F→Amtb09: 是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。02/22 00:11

15^F→Amtb09: 食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。』02/22 00:12

16^F→Amtb09: 梁武帝只是因為影響力非常大，所以常常被提到跟素食關聯，02/22 00:14

17^F→Amtb09: 實際上大乘戒律當中，佛陀已經有制定。02/22 00:14

18^F→Amtb09: 狹義而言，受菩薩戒者才有限制，廣義而言，凡走大乘菩薩道02/22 00:16

19^F→Amtb09: 的佛弟子都應該遵守這教戒。02/22 00:17

27^F→Amtb09: 大乘佛教主要是中國和西藏，過去藏地之所以不吃素，主要的02/22 22:50

28^F→Amtb09: 因素是因為當地的地瘠，農作生產低，以肉食為主要營養來源02/22 22:51

29^F→Amtb09: 現在交通方便了，很多飲食上的取得跟過去比起，非常方便，02/22 22:52

30^F→Amtb09: 所以藏地的古德也開始宣揚要茹素才更合乎佛陀教戒。02/22 22:52

31^F→Amtb09: 三淨肉已經是方便中的開許了，如果食眾生沒什麼影響，02/22 22:53

32^F→Amtb09: 佛陀根本不必制定三淨的內容來規範僧眾。02/22 22:54

35^F→Amtb09: 另外不丹也是大乘佛教為主的地區，幾乎全民吃素。02/22 22:56

36^F→Amtb09: 佛法要合乎情理，當守不守是犯戒，當開不開也是犯戒。02/22 22:57

37^F→Amtb09: 佛陀既然制定三淨肉，就有不生眾生不食眾生的一層意義在02/22 22:58

38^F→Amtb09: 其中，在兼顧肉身性命的同時，當處的環境已經足以不靠肉食02/22 22:59

39^F→Amtb09: 維生，當然應該就遠離食眾生肉。02/22 22:59

42^F→Amtb09: 吃對方的肉來維持生命，這種血途是我們造惡的悲哀果報。02/22 23:03

43^F→Amtb09: 所以才要透過學佛來改變這種悲慘命運。02/22 23:03

44^F→Amtb09: 想想看，三杯人肉、糖醋人骨、清蒸人體白肉、人肉涮涮鍋02/22 23:05

45^F→Amtb09: 過看到這種字眼，有沒有很噁心的感覺 ?02/22 23:06

46^F→Amtb09: 將心比心，在畜生道的眾生何嘗不是如此感受。02/22 23:06

47^F→Amtb09: 只不過牠們居於弱勢被吃而已 ~02/22 23:07

48^F→Amtb09: 但我們在街上多少這種店，這就是眾生的顛倒 ~02/22 23:07

49^F→Amtb09: 既然學佛了，應該慢慢覺悟這些道理，自然就會遠離食眾生肉02/22 23:08

50^F→Amtb09: 這也是ㄧ種菩提心的薰修。02/22 23:08

54^F→Amtb09: 三淨肉並沒有破戒。02/22 23:37

55^F→Amtb09: 從三淨到不食眾生肉，只是在持戒上由淺入深的作法，都沒破02/22 23:38

58^F→Amtb09: 看個人的發心。02/22 23:41

61^F→Amtb09: 其實這當中都有彈性的，只是自我要求的程度區別。02/22 23:46

64^F→Amtb09: 推聖嚴法師 ~02/23 00:09

68^F→Amtb09: 不敢當，互相學習。阿彌陀佛02/23 00:36

[請益] 跪求星雲法師說過生病的人可開葷影片

[ Buddhism ]56 留言, 推噓總分: +11

作者: namie1202 - 發表於 2016/02/21 09:14(8年前)

10^F→Amtb09: 如樓上s大所言，素食當中有非常多食材造血功效比牛肉湯高02/21 10:20

11^F→Amtb09: 建議原po可去詢問專業營養師。02/21 10:21

12^F→Amtb09: 奶奶長期吃素，硬逼她開葷，這在心理上也是ㄧ種折磨。02/21 10:22

13^F→Amtb09: 總有折衷變通之法 ~02/21 10:25

43^F→Amtb09: 南無阿彌陀佛，願佛力加持您外婆早日康復。02/21 22:41

Re: [討論]大乘佛法的涅槃(Re: [法語] 法上比丘‧大乘比丘：南北傳

[ Buddha ]54 留言, 推噓總分: +2

作者: d8888 - 發表於 2016/02/17 22:43(8年前)

13^F→Amtb09: 末學認為佛法很重要的兩個核心種點 : 1.解脫 2.利益眾生02/18 22:49

14^F→Amtb09: 無論中觀或是唯識，基本上這些都有經典依據，而更重要的是02/18 22:49

15^F→Amtb09: 要去瞭解這些經或論，最終引導的是否是解脫與利益眾生，02/18 22:50

16^F→Amtb09: 如果這些祖師大德修學最終的成就，確實是解脫與利益眾生，02/18 22:50

17^F→Amtb09: 其實這就是撿別正法的最好標準，而非在派別歷史上去諍辯。02/18 22:51

18^F→Amtb09: 而唯識學的成立，有一經一論，<解深密經> 與 <攝大乘論>。02/18 22:52

19^F→Amtb09: 這兩者是滿重要的。02/18 22:52

21^F→Amtb09: 在《解深密經》中有提到佛陀當時說法有分為三時判教，02/18 23:00

22^F→Amtb09: 1.有教 2.空教 3.中道02/18 23:01

23^F→Amtb09: 唯識學是屬於第三時，也是對治那些執著在般若空性的眾生。02/18 23:01

24^F→Amtb09: 第一時談四聖十二緣起，但您若看心經可瞭解，在第二時談02/18 23:02

25^F→Amtb09: 般若空義時，就有提到無苦集滅道，這是第二層次的。02/18 23:03

26^F→Amtb09: 般若空是非常甚深的智慧，但某部份眾生可能又執著於空，02/18 23:04

27^F→Amtb09: 所以這才突顯唯識學入中道義的重要性。02/18 23:04

29^F→Amtb09: 唯識跟中觀是有融通之處的，但如果沒有深入瞭解，02/18 23:07

31^F→Amtb09: 學中觀很可能會偏空，學唯識則會走向偏執實有，這又顛倒了02/18 23:08

32^F→Amtb09: 如果我們從菩薩度眾的角度來談部派分裂，其實也未必是壞事02/18 23:09

33^F→Amtb09: 因為眾生根性本來就不同，所以看似對立的部派，其實又兼具02/18 23:10

34^F→Amtb09: 對治自派修學執著的功用，所以大菩薩們有時候的辯論也是種02/18 23:10

35^F→Amtb09: 教化眾生的教學方法，未必那些大德就真的有對立分別心。02/18 23:10

36^F→Amtb09: 這點在漢傳佛教是很常見的。02/18 23:11

39^F→Amtb09: d大誤解了，末學推文中應該沒說般若空非中道。02/18 23:27

40^F→Amtb09: 第一時 ~ 第三時都是中道義。但對應眾生根機，所以必須有02/18 23:28

41^F→Amtb09: 顯說的部份，心經整部是中道義，如色即是空，但於論述的02/18 23:29

42^F→Amtb09: 面向是針對於"空"來做論述，這是很明顯的顯說。02/18 23:29

44^F→Amtb09: 我舉個很明顯的例子，<華嚴>跟<法華>都被歸類為一乘法。02/18 23:34

45^F→Amtb09: 但在<華嚴>當中也談四聖諦品，但為什麼被判為一乘就很清楚02/18 23:35

46^F→Amtb09: 華嚴的四諦，從聲聞一路談到佛果的四聖諦解讀，這是真妙。02/18 23:36

47^F→Amtb09: 佛眼看阿含是能解出當中的無上中道妙法，聲聞解成聲聞法，02/18 23:37

48^F→Amtb09: 菩薩解成菩薩法，次第、圓融，都在同一法中，只因眾生智慧02/18 23:38

49^F→Amtb09: 而有種種差別。02/18 23:38

50^F→Amtb09: 就像國小課本，小學生讀可能只是很單純的背詞意，念注音。02/18 23:42

51^F→Amtb09: 但國學大師來解，可能就一路談到作者歷史，六書造字、02/18 23:44

52^F→Amtb09: 文法詞性組成..等等02/18 23:45

53^F→Amtb09: 而為了照顧小學生的根性，又必須先將甚深的隱，先開展小學02/18 23:47

54^F→Amtb09: 能接受的顯處給他們學習，其實是一樣道理。02/18 23:47

Re: [討論]大乘佛法的涅槃(Re: [法語] 法上比丘‧大乘比丘：南北傳

[ Buddha ]17 留言, 推噓總分: 0

作者: Uguar - 發表於 2016/02/17 21:46(8年前)

3^F→Amtb09: 如果法界不是一體，您可能連空氣都吸不到。 = ="02/17 22:34

4^F→Amtb09: 更別說細胞的代謝更新轉換。02/17 22:35

5^F→Amtb09: 正因為是一體，所以佛法才說無我。02/17 22:36

6^F→Amtb09: 人身上70%的水份從哪補充 ? 從山上的泉水、天空的雨水 ~02/17 22:37

7^F→Amtb09: 您身上某部份的H2O，說不定到過喜馬拉雅山 ~XD02/17 22:38

8^F→Amtb09: 只因為人迷了才執著身是我，山是山、水是水。02/17 22:39

12^F→Amtb09: 我是建議您不能只停留在刻板印象，要深入去瞭解法義。02/17 22:43

14^F→Amtb09: 才能知道唯識學在佛陀的法義當中屬於哪一個層面。02/17 22:44

16^F→Amtb09: 學習不代表要接受，但能增廣自己的心量，在菩提道是資糧。02/17 22:49

17^F→Amtb09: 只要你能平常心的去看待一切法，無論世間出世間。02/17 22:51

Re: [討論]大乘佛法的涅槃(Re: [法語] 法上比丘‧大乘比丘：南北傳

[ Buddha ]19 留言, 推噓總分: +3

作者: ilvepce - 發表於 2016/02/17 00:51(8年前)

1^F推Amtb09: 其實以涅槃來解釋滿好理解的，阿羅漢入涅槃是否斷滅 ? 否~02/17 00:57

2^F→Amtb09: 是否又生 ? 否。既不滅亦不生。既然可以安立這種狀態，02/17 00:57

3^F→Amtb09: 阿賴耶識也是如此。02/17 00:58

4^F→Amtb09: 只不過言涅槃，是從性空的角度去詮釋，言阿賴耶是從緣起的02/17 00:59

5^F→Amtb09: 角度去詮釋，各有所偏而已。02/17 00:59

6^F→Amtb09: 十二緣起，不也談到一切輪迴從"無明"而來，無明有沒有開始02/17 01:18

7^F→Amtb09: 沒有開始，所以又稱 "無始無明"。02/17 01:18

8^F→Amtb09: 無始無明跟涅槃是否互相妨礙 ? 並沒有，是一體兩面。02/17 01:21

9^F→Amtb09: 既然如此，阿賴耶識也是真妄和合，不正是無明與涅槃的另一02/17 01:21

10^F→Amtb09: 種詮釋，都是相同的道理。02/17 01:21

11^F→Amtb09: 而阿賴耶識本有佛經記載，後代論師以此發展成學派並不為過02/17 07:36

12^F→Amtb09: 。02/17 07:36

Re: [討論]大乘佛法的涅槃(Re: [法語] 法上比丘‧大乘比丘：南北傳

[ Buddha ]37 留言, 推噓總分: +1

作者: Uguar - 發表於 2016/02/16 20:01(8年前)

1^F→Amtb09: 其實龍樹菩薩在《菩提心離相論》就有提到阿賴耶識了。02/16 20:05

3^F→Amtb09: 那不空三藏法師所譯的《大乘密嚴經》是不是也假的 ? = =02/16 20:18

4^F→Amtb09: U大您這種見解，完全把古德的證量都忽略了，他們不是學者02/16 20:22

5^F→Amtb09: 他們還經過修行實證。02/16 20:23

6^F→Amtb09: 照這種邏輯，阿含經傳到現在，歷經多少次的統整，02/16 20:23

7^F→Amtb09: 是不是也可以合理懷疑被動過手腳 ?02/16 20:24

8^F→Amtb09: 阿含經也從來沒記載上座部跟大眾部，合理懷疑這兩大部都是02/16 20:29

9^F→Amtb09: 外道假托佛陀名義所創 ? 可以這樣亂說嗎 ?02/16 20:29

10^F→Amtb09: 部派之所以分裂，就是因為眾生根性與智慧不同，自然會對佛02/16 20:30

11^F→Amtb09: 所說的法義形成一派的論述，當你能夠圓滿詮釋，讓別人信服02/16 20:31

12^F→Amtb09: 自然會成為主流。02/16 20:31

13^F→Amtb09: 玄奘大師當年以唯識論點讓大小乘各派信服，成為公認的高僧02/16 20:36

14^F→Amtb09: 如果唯識論點非佛陀所傳，那根據那段歷史，唯識學派的祖師02/16 20:37

15^F→Amtb09: 豈不就成為了超越佛陀的聖人 ?02/16 20:37

16^F→Amtb09: 如果是這樣，那些大德為什麼不推翻佛教另創宗教 ?02/16 20:39

17^F→Amtb09: 何必處處屈就於佛陀之下。這說不過去的～02/16 20:39

18^F→Amtb09: 姑且不論您對阿賴耶識、唯識學派相信與否，但您仔細去看，02/16 20:45

19^F→Amtb09: 他們的論點最後結果是什麼 ? 是引導人行菩薩道、成佛。02/16 20:45

20^F→Amtb09: 是引導人發起菩提心、利益一切眾生皆成佛道為究竟依歸。02/16 20:46

21^F→Amtb09: 假設佛法是A理論，有一群人發明了B理論，但這群人卻用超越02/16 20:48

22^F→Amtb09: A理論的B理論，來幫助學習A理論的人達到A理論最高證量。02/16 20:49

23^F→Amtb09: 那這群人是傻了嗎 ? 沒有目的 ? 菩薩心腸 ?02/16 20:49

24^F→Amtb09: 有些世俗對於大乘派別的見解推論，是不合乎常理的。02/16 20:50

25^F推Amtb09: 一樣謬論也發生在淨土法門，很多人說彌陀是太陽神傳說，02/16 20:54

26^F→Amtb09: 但是您去看淨土經典，到西方極樂世界目的卻是"成佛"，02/16 20:54

27^F→Amtb09: 卻是要發起"菩提心"，卻是要回入娑婆救度眾生。02/16 20:55

28^F→Amtb09: 這些都是很明顯不合乎常理的懷疑，要有智慧去明辨。02/16 20:55

29^F→Amtb09: 不知道您有沒有聽過玄奘西行時，禮拜大雁塔的典故，02/16 20:57

30^F→Amtb09: 那是有關於菩薩與聲聞的一段記載。02/16 20:57

31^F→Amtb09: http://book.bfnn.org/books/0360.htm02/16 21:15

32^F→Amtb09: 這是《無量壽經》的經文，您可以親自看看裡面的內容，02/16 21:16

33^F→Amtb09: 完全是徹底心源的大悲心，為救拔利益眾生的施設與發心。02/16 21:17

34^F→Amtb09: 一字一句去體會經文的那份悲心，除了佛，我不知道還有誰能02/16 21:20

35^F→Amtb09: 有這份大悲存心。02/16 21:20

36^F→Amtb09: 那份殊勝的廣大願、六度修持的精勤勇猛心...從未見過。02/16 21:23

[心得] 念佛號真的有用

[ Buddhism ]52 留言, 推噓總分: +23

作者: column - 發表於 2016/02/16 08:31(8年前)

16^F→Amtb09: 先看看當事者被埋的情況有多糟 http://goo.gl/4c3w9202/16 12:29

17^F→Amtb09: 在這種情況下，他將佛號當成精神支柱，也靠佛號度過危難，02/16 12:30

18^F→Amtb09: 這不就證明念佛確實有用。02/16 12:30

22^F→Amtb09: 姑且不論能否轉業力，至少這個精神上的支柱幫他度過難關，02/16 12:56

23^F→Amtb09: 沒有放棄希望。02/16 12:56

[心得] 持密咒與成就已刪文

[ Buddha ]84 留言, 推噓總分: +9

作者: feelthat - 發表於 2016/02/16 00:59(8年前)

1^F→Amtb09: 密乘的核心其實就是在菩提心，在此基礎下所有修行才安立。02/16 01:10

2^F→Amtb09: 在沒有菩提心的基礎下，所有修行都不可能成就。02/16 01:11

3^F→Amtb09: 大乘佛法也是。02/16 01:12

4^F→Amtb09: 這邊的成就是指證大圓滿、證大空性、成佛。02/16 01:13

5^F→Amtb09: 其實您看禪宗祖師談西方淨土或阿彌陀佛，都有一個特色，02/16 01:18

6^F→Amtb09: 他們沒有否定，只是告訴學禪宗者，要返照自心。02/16 01:18

7^F→Amtb09: 另外F大可以讀讀文中弘忍大師後面的備註 :02/16 01:43

8^F→Amtb09: 又云："勝"者只是約行勸人之語，其實究竟果體平等無二。02/16 01:43

9^F→Amtb09: 弘忍大師自己都說，這種說法是勸人之語。02/16 01:44

10^F→Amtb09: 從究竟果體而言，是平等無二。02/16 01:45

11^F→Amtb09: 您如果讀淨土經典與註解，其實裡面也都會從相導歸於自心。02/16 01:46

12^F→Amtb09: 如<觀無量壽經> :02/16 01:47

13^F→Amtb09: "是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當02/16 01:48

14^F→Amtb09: 一心繫念，諦觀彼佛。"02/16 01:49

15^F→Amtb09: 這些都會將自心與念佛的關係，作明確的解釋。02/16 01:50

16^F→Amtb09: 禪宗是非常了不起的頓法，所又稱宗門，除此之外都稱教下。02/16 02:08

17^F→Amtb09: 縱使說要返照自心，請問照哪個心 ?02/16 02:10

18^F→Amtb09: 光百法名門論就有八識、五十一心所，要返哪個心呢 ~02/16 02:10

19^F→Amtb09: 二祖慧可還是因覓心了不可得，而開悟。連心都不可安立，02/16 02:12

20^F→Amtb09: 要從哪返照自心 ? 這是很不簡單的頓教。02/16 02:12

21^F→Amtb09: 所以還是建議要先從教下基礎學起，當有足夠資糧自然能融通02/16 02:14

22^F→Amtb09: 禪門頓法，這樣也會比較踏實，才不會步步踏空。02/16 02:15

23^F→Amtb09: 像末學這種下下根人，連神秀法師的萬分之一有沒有，可能都02/16 02:21

24^F→Amtb09: 要打上一個大問號了 ?02/16 02:21

25^F→Amtb09: 時時勤拂拭，看了都慚愧不如。02/16 02:23

Re: [討論]大乘佛法的涅槃(Re: [法語] 法上比丘‧大乘比丘：南北傳

[ Buddha ]78 留言, 推噓總分: +5

作者: Uguar - 發表於 2016/02/15 20:10(8年前)

6^F→Amtb09: 既然業力不一定要有個特定地方存放，同時業力又是輪迴根本02/15 20:57

7^F→Amtb09: 而整個虛空法界六道輪迴又全部離不開業力，既然如此。02/15 20:57

8^F→Amtb09: 是否可說虛空法界本身就是業力的資料庫 ?02/15 21:01

9^F→Amtb09: 而所謂阿賴耶識的意思，就是含藏一切業習種子的地方，02/15 21:01

10^F→Amtb09: 而阿賴耶識又是盡虛空遍法界，無處不在。02/15 21:02

11^F→Amtb09: 這不也說明了阿賴耶識是一種業力積聚的總代名詞 ?02/15 21:03

12^F→Amtb09: 而文中所提，唯識學講萬事萬物由阿賴耶識而生，的確無誤。02/15 21:06

13^F→Amtb09: 又阿賴耶識有一個層面是不生不滅之義。02/15 21:08

14^F→Amtb09: 試想，當一切業力盡淨，回歸涅槃，不也是不生不滅 ?02/15 21:09

15^F→Amtb09: 或許都是同一個道理。02/15 21:09

16^F→Amtb09: 緣起性空，從緣起角度來看，安立了阿賴耶識的 "有"。02/15 21:13

17^F→Amtb09: 從性空的角度來看，安立了阿賴耶識的"無"。02/15 21:13

18^F→Amtb09: 阿賴耶識，可說是緣起性空的另一種詮釋，您認同嗎 ?02/15 21:14

19^F→Amtb09: 無永恆之"有"，亦無斷滅之無，安立了阿賴耶識"不生不滅"。02/15 21:16

20^F→Amtb09: 這樣論述不知道您能否接受就是了。阿彌陀佛02/15 21:17

21^F→Amtb09: 如果您能認同末學上述所說的，再去看大乘經，就可以瞭解02/15 21:42

22^F→Amtb09: 為什麼古德將阿賴耶識、佛性、空性、涅槃、自性、法性..等02/15 21:43

23^F→Amtb09: 全部劃上了等號，因為就本質上來談，是指同一件事。02/15 21:43

24^F→Amtb09: 但從其每部經所要開顯得義理而言，不同的名相又有其特定要02/15 21:44

25^F→Amtb09: 去論述的作用與描述，所以才又安立各種不同名相破眾生執。02/15 21:44

26^F→Amtb09: 從一體可展開三藏十二部，從廣又能收攝歸回一體。02/15 21:46

27^F→Amtb09: 這就是我佩服大乘經典的地方。阿彌陀佛02/15 21:46

28^F推Amtb09: 安立阿賴耶識有一個非常重要的用處，就是破聲聞的偏空。02/15 21:52

29^F→Amtb09: 目的要讓聲聞人，從空出假，回小向大，發大菩提心利益眾生02/15 21:53

30^F→Amtb09: 您可以讀阿含經，當世尊入滅時，有多少阿羅漢跟著入滅。02/15 21:54

31^F→Amtb09: 這叫剩下的凡夫眾生，情何以堪 ?02/15 21:54

32^F→Amtb09: 凡夫一開始執著在世間的假有，所以必須透過無常法來觀破，02/15 21:56

33^F→Amtb09: 但聲聞知道世間苦，離開苦就選擇了入滅，忘了世間還有更多02/15 21:56

34^F→Amtb09: 要去救拔的苦難眾生，所以大乘安立"清淨自性能生萬法"，02/15 21:57

35^F→Amtb09: 來提醒聲聞，真空能生妙有，趣向佛果，有更殊勝莊嚴的佛土02/15 21:58

36^F→Amtb09: 可以安立救拔眾生與清淨涅槃的同時存在可行性。02/15 21:59

37^F→Amtb09: 這才是大乘的用意，不是要去另外創一個新宗教。02/15 22:01

38^F→Amtb09: 菩薩道的真菩薩，可以為了眾生捨自己生命，這種大愛精神02/15 22:02

39^F→Amtb09: 如果說還有什麼額外目的 ? 其實也說不過去。02/15 22:04

40^F→Amtb09: 不過這也不能怪誰，只能怪後代學大乘人不爭氣 ...^ ^"02/15 22:07

41^F→Amtb09: 如果每個人都能像德瑞莎修女、玄奘大師西行求法..那種德行02/15 22:08

42^F→Amtb09: 與氣魄，沒有人會反對大乘的。阿彌陀佛02/15 22:08

46^F→Amtb09: 佛法之所以是佛法，因為有了"佛"。要究竟利益眾生，則必須02/15 22:14

47^F→Amtb09: 讓聞法的眾生都能趣向佛果，這才能延續佛法的傳承。02/15 22:14

49^F→Amtb09: 總不能老是靠別人吧 ? 自己也要往佛果去努力，才能利益後02/15 22:15

50^F→Amtb09: 面的人，不是嗎 ?02/15 22:16

53^F→Amtb09: 如果一個人真的切身體會佛法的恩德，報恩的心早晚都會生起02/15 22:21

54^F→Amtb09: 報佛恩就是將佛法的命脈傳下去，要將佛法的命脈傳下去，02/15 22:22

56^F→Amtb09: 自然就會期許自己證得佛果以報佛恩。02/15 22:23

57^F→Amtb09: 那份報恩之心，就是大乘強調的發大菩提心。02/15 22:24

59^F→Amtb09: 觀世音菩薩希望你去極樂世界，不正是希望你早日成佛嗎。02/15 22:25

60^F→Amtb09: 極樂世界之所以殊勝，是在那邊成佛是所有十方世界最快的。02/15 22:27

61^F→Amtb09: 所以為什麼十方諸佛都勸人去西方極樂世界，就是這個原因。02/15 22:27

62^F→Amtb09: 其實短期目標，修什麼法門都可以，先證四果這都沒關係，02/15 22:37

63^F→Amtb09: 但很重要的是要鍛鍊自己的菩提心增長，這點還滿重要。02/15 22:38

64^F→Amtb09: 菩提心就是佛種，要不斷去灌溉，不可荒廢。02/15 22:39

65^F→Amtb09: 一個學佛人，不斷薰習想利益眾生的大悲心、想成就佛果來報02/15 22:42

66^F→Amtb09: 佛恩的大願心，其實一點都不過份。02/15 22:42

67^F→Amtb09: 這其實是非常順乎人情義理的一種發心。02/15 22:43

69^F→Amtb09: 其實是有的，只是名詞不同。02/16 00:53

70^F→Amtb09: 只是在《大乘密嚴經》這類經典才會明確用阿賴耶識。02/16 00:54

71^F→Amtb09: 色即是空的色，就是阿賴耶識種子的作用，空就是阿賴耶識的02/16 00:55

72^F→Amtb09: 體性，色即是空，不就同樣告訴您都是同一個阿賴耶識。02/16 00:55

73^F→Amtb09: 能說這沒道理嗎 ? 只是當眾生執著在名詞，就有分別了。02/16 00:56

74^F→Amtb09: 金剛經也沒提到阿彌陀佛，無量壽經也沒提到色即是空。02/16 00:58

75^F→Amtb09: 但<金剛經>有阿彌陀佛，<無量壽經>有色即是空，您信嗎 ?02/16 00:58

76^F→Amtb09: 王大明有一雙眼睛，王大明有兩條腿，眼睛跟腿都是王大明。02/16 01:02

77^F→Amtb09: 您可從這個角度去揣摩阿賴耶識。02/16 01:02

Re: [討論]大乘佛法的涅槃(Re: [法語] 法上比丘‧大乘比丘：南北傳

[ Buddha ]36 留言, 推噓總分: +1

作者: yctsai - 發表於 2016/02/15 17:09(8年前)

1^F→Amtb09: 可請教一個問題嗎 ? 從南傳的角度，今生所造的善惡業，在02/15 17:33

2^F→Amtb09: 還沒命終前，這些業力在哪 ?02/15 17:33

3^F→Amtb09: 如果能承許有業力的存在，那它們積聚的地方應該也是存在的02/15 17:34

4^F→Amtb09: 南傳似乎也有談到 "有分識"，有一說是阿賴耶識之異稱。02/15 18:43

5^F→Amtb09: 不知y大對此有什麼看法 ?02/15 18:43

7^F→Amtb09: 不過這也出現在南傳<增支部> :02/15 18:57

8^F→Amtb09: 清淨光明的心 (巴利文：pabhassara citta)02/15 18:58

9^F→Amtb09: 這滿相應六祖惠能大師說的 : 何期自性，本自清淨。02/15 18:59

15^F推Amtb09: 可以請問y大，石頭沒有貪愛，但石頭有沒有業力 ?02/15 23:21

16^F→Amtb09: 如果將業力局限於五蘊，應該就沒有所謂的六道(境)了。02/15 23:22

17^F→Amtb09: 如果您認同六道是離不開業力，那造作業力的心與所感的境02/15 23:26

18^F→Amtb09: 也就證明了文中所提 "心種種故，其色種種"。02/15 23:26

19^F→Amtb09: 這樣解釋您可接受嗎 ?02/15 23:27

20^F→Amtb09: 這也是佛法為什麼常用"夢"來描述。02/15 23:30

21^F→Amtb09: 人睡覺並不會刻意在腦中建造種種境界，但是夢中卻隨著每個02/15 23:31

22^F→Amtb09: 人的心意識，產生種種美夢、噩夢、豪宅、美女 ...等等02/15 23:32

23^F→Amtb09: 既然睡夢中都能"親見"，為什麼醒來不會又是另一場大夢 ?02/15 23:33

24^F→Amtb09: 古德證悟後有過一段偈語 : 夢裡明明有六趣覺後空空無大千02/15 23:36

25^F→Amtb09: 也是這類寫照。02/15 23:36

26^F→Amtb09: 前面的五蘊，應該說以"我"為主的人，而忽略所感的"境"。02/15 23:44

27^F→Amtb09: 其實五蘊已經將人與境，都包含了，也等同於解釋了那段話02/15 23:45

28^F→Amtb09: "心種種故，其色種種"。02/15 23:45

29^F→Amtb09: 其實色蘊就是在描述那句話了，如果你認同色蘊來自於業力~02/16 19:29

30^F→Amtb09: 如果您認同根境無法分開，那心境自然是無法分開的。02/16 19:30

31^F→Amtb09: 既然無法分開，您所造作的種種業力，必然會影響著外境。02/16 19:32

32^F→Amtb09: 所以才有所謂眾生所見共業相。02/16 19:33

34^F→Amtb09: 鳥之所以有種種色，就如同六道眾生，前世造作種種業，02/16 19:45

35^F→Amtb09: 感召種種果，故分為六道，六道如六色，從業感故，業從心貪02/16 19:46

36^F→Amtb09: 故心造種種業，其色種種。一樣的道理 ~02/16 19:47

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