Re: 再談素食相關(Re: 【瑪欣德尊者佛法問答】276)
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他不是憂慮,是已經是事實了.
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你這個比喻有問題, 要避免慈濟投資軍火只要請慈濟每月公布投資明細即可.
對相單一,容易防範,且機率極低,十數年來只在美國分會發生一起.
但要避免吃到故意殺生供養的不淨肉,難矣哉!
(1)信眾素質不一,觀念不一,教育要普及每一個人極為困難.
(2)肉販或屠宰業也是一樣,甚至會為了做生意說謊,隱瞞故意殺生的事實.
(3)僧團也有新進與長老乃至各種不同性格,證量與修持程度的差別, 因此也是
素質不一,會不會如理如法的判別是否淨肉也是個問題.
基於以上, 慈濟能公布明細,除非你有神通,你是無法調閱"眾生心的明細"的.
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有嘛? 北傳除了菩薩戒,也沒要求大家照著做. 而菩薩戒我說過,
本就非為初機而立.
梁武帝也沒規定大家吃素,他只是要求僧團吃素. 而且這還是有背
景的,我講過了不是嗎?
(1)漢地不喜托缽。
(2)集體受供有故殺之虞.故宜素食。
(3)當時有很多偽僧作亂.
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因果關係有扯很遠嗎? 從宏觀角度,就是"殺賣買""KSB"共業集團嘛!
不是有人向hva吐槽嗎? 哦~犀牛(或象)已經死了,與我無關.不犯殺業?
另外,根據許多人以及鄙人的助念經驗,亡者的神識完全離開時間通常
要好幾天.大善大惡者除外.
而動物從被宰殺到進肚花了多少時間呢? 或許那隻動物的神識根本牢牢
記住是誰把他吞進肚的.
有些特殊的人能看到正在香肉攤吃香肉的饕客,旁邊圍著一群看不到的
可憐的狗靈,對著客人狂吠.
我順便再解釋一下,食肉共業問題:
包括hva大等都認為吃肉不犯殺業,我承認不犯"直接"殺業。但是絕對有
業報.
我們可以從偷盜罪來判定, 不僅法律上, 連佛定的戒律都明白規定:
明知該物有主故拿即犯盜業, 換句話說: 明知是贓物故買也犯了盜業.
法律上也是有刑責的.
我們去買肉, 請問有哪隻動物同意"主人"殺它? 哪隻動物同意主人願
意將它的肉給人食用? 幾乎都不可能嘛!
明知動物被殺, 也明知動物無自主權而強奪其肉. 能沒有業報嗎?
所以食肉不僅犯了殺生共業,也犯了盜業. 只是以人本主義的角度忽視
這個問題而已.
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當時印度的市場跟現在可是不相同, 沒有那麼多的"量產技術","高科技增長劑"
以及令人髮指的養殖殘殺手段.
而且佛陀定的戒律, 絕大多數都是針對僧團而定. 所以,供養三淨肉的那段,也是
針對出家人,佛陀認定: 只要不是故意殺而供,信眾購買已殺好之肉供養僧團是
可以的.
但是這裡面的因果關係是要做分別的哦~~
信眾去買肉, 那是信眾自願,佛只是被動接受.承接殺生共業的是信眾.
易言之, 僧團的"業"已經比信眾要更間接了.
佛陀只允許信眾買已死之肉供養,可並沒有直接說信眾"永遠"可以買肉
回家食用.信眾可以買肉,這是由經文自行引申出來的.
你有見到那部經律公開說信眾可以買賣肉類到永遠嗎?
難道佛說可食三淨肉,您就可以大方三餐都來個雞排,牛排,羊排嗎?
我想佛希望是你能從不犯戒進而朝向出家,乃至實行圓滿的八正道吧.
因此,佛陀的方便是接引初機, 但是絕不可能希望大家永遠都停留在這種程度.
信眾買肉牽扯到共業問題,也有滋長貪欲的問題. 剛信佛者當然不要求
大家一定要斷絕食肉,但總要一步一步走向清淨道路不是嗎?
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這是理想狀態,但帕奧禪師很明顯就說出每個僧眾的性格不同,說到底這
還是要靠教育解決. 而且,由於大多數僧人食肉貪欲未斷,在習氣無法克
服下,總會"不小心""昧著良心"說服自己"眼前就是淨肉".
而且各國國情不同, 在我國僧團並沒有東南亞那麼受到敬重,怕得罪信徒
的很多呀!
唉~只要牽扯人與教育,總有千絲萬縷的糾纏難題. 要照理想完全施行不易
啊!
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