Fw: [資訊] 大乘入楞伽經瞎掰佛禁止弟子吃肉

看板Buddha作者hvariables (Speculative Male)時間7年前 (2017/03/12 19:39)推噓31(31推 0噓 322→)

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※ [本文轉錄自 soul 看板 #1OnJCBKG ] 作者: hvariables (Speculative Male) 看板: soul 標題: [資訊] 大乘入楞伽經瞎掰佛禁止弟子吃肉時間: Sun Mar 12 19:37:39 2017 http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T16n0672_006 大乘入楞伽經斷食肉品第八「大慧！夫食肉者有如是等無量過失，斷而不食獲大功德，凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者悉不應食。大慧！凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者，以貪味故廣設方便，罝羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害，設自不食為貪價直而作是事。「大慧！世復有人心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎，若見眾生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧！世無有肉，非是自殺亦非他殺，心不疑殺而可食者，以是義故我許聲聞食如是肉。大慧！未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼壞亂正法，誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者，修觀行者，行頭陀者，趣大乘者，云何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想斷一切肉？大慧！我於諸處說遮十種許三種者，是漸禁斷令其修學；今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷。大慧！我不曾許弟子食肉，亦不現許亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不淨。「大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食。大慧！聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食，豈況如來。大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉？何況自食。作是說者無有是處。」根據大乘入楞伽經，佛說禁止弟子吃肉。不過稍微有點理智的人不會迷信大乘入楞伽經的內容，想要查證佛有沒有禁止吃肉有很多方法。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩訶僧祇律卷第三十明雜誦跋渠法之八賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。假設佛入無餘涅槃前規定出家人禁止吃任何肉，佛入無餘涅槃後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。不過摩訶僧祇律說明佛入無餘涅槃後出家人一樣照佛規定的戒律吃三淨肉，這就表示佛沒有規定禁止弟子吃肉。漢傳佛教守的出家戒原本沒有禁止吃肉的規定，看梁武帝的斷酒肉文就知道是梁武帝開始禁止漢傳佛教出家人吃肉。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 斷酒肉文梁高祖二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。假設大乘入楞伽經的內容正確，佛真的禁止弟子吃肉，結果漢傳佛教的長老們居然對梁武帝說律中無有斷肉法。稍微有點理智就知道漢傳佛教不可能故意跟佛作對不把佛禁止吃肉的戒律傳下去，漢傳佛教不可能故意不遵守佛禁止吃肉的戒律規定。除了漢傳佛教外，查證南傳佛教和藏傳佛教的傳承一樣顯示佛沒有禁止弟子吃肉，很明顯佛入滅後不食魚肉的信徒混入佛教裡面發明大乘入楞伽經。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010 根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十大唐三藏法師義淨奉　制譯「於是提婆達多謗毀聖說，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主所施物故。」提婆達多用不食魚肉戒破和合僧時就曾經批評吃肉的沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)殺生，提婆達多認為守不食魚肉戒的提婆達多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高級，大乘入楞伽經作者批評吃肉者的理由就跟提婆達多批評佛吃肉的理由差不多。十誦律有記載迦留羅提舍比丘因為支持提婆達多(調達)的不食魚肉戒，所以被佛痛罵一頓。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。不見不聞不疑。不見者。不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。佛規定佛教出家人應食三淨肉，支持不食魚肉戒這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人。大乘入楞伽經作者就跟提婆達多一樣，想要利用不食魚肉戒這條邪法邪律打著佛教招牌反佛教。有點理智的人只要稍微查證一下，就能拆穿大乘入楞伽經的騙局。 -- 若人生百歲，不見生滅法。不如生一日，得見生滅法。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.182.197 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1489318667.A.510.html ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 轉錄者: hvariables (114.45.182.197), 03/12/2017 19:39:05

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http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022 五分律卷第二十二(彌沙塞) 佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，聞佛世尊來遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白佛：「此諸尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛即告諸比丘：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。若為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」五分律記載，師子將軍買市場死肉供養僧團，佛說市場死肉是三淨肉並告諸比丘隨意飽食。佛不但沒有反對師子將軍買市場的死肉反而隨喜師子將軍，佛沒有禁止在家弟子買肉吃肉，只有吃素外道才會禁止在家弟子買肉吃肉。

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