Re: [請益] 「空」到底是什麼？

看板Buddhism作者cool810 (隨緣)時間12年前 (2011/10/28 13:00)推噓2(2推 0噓 17→)

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※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言： : 佛教說的空，並不是指「空無一物」 : 佛教說的空是指沒有自性，沒有固定不變的本質。 : 不是ch大說的「空無一物」、「涵容一切」。 : 佛教認為一切法皆空，一切法就是眼耳鼻舌身意六根與色聲香味觸法六塵 : 所形成的十二處，也就是我們能經驗到的現象就是一切法。換句話說， : 佛教認為一切法，一切我們能經驗到的現象的本質都是空，沒有自性， (略) 這裡對cy法友所說的一切法舉個經文閱讀：雜阿含經卷第十三宋天竺三藏求那跋陀羅譯（三二一）　如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊已，退坐一面，白佛言：「沙門瞿曇！所謂一切法，云何為一切法？」　佛告婆羅門：「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂；耳……鼻……舌 ……身……意、法、意識、意觸、意觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，是名為一切法。若復有言『此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨，更立一切法』者，此但有言數，問已不知，增其癡惑。所以者何？非其境界故。」　佛說此經已，生聞婆羅門聞佛說已，歡喜、隨喜，從坐起去。如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經，尊者阿難所問三經，世尊法眼、法根、法依三經，亦如上說。 ------------------------------------------------------------------------------- 又，於五蘊身心六根對觸六塵之因緣如實知則正向解脫；雜阿含經卷第十三　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯（三○四）　如是我聞：　一時，佛住拘留搜調牛聚落。　爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一、滿淨，梵行清白，諦聽！善思！有六六法。何等為六六法？謂：六內入處，六外入處，六識身，六觸身，六受身，六愛身。　何等為六內入處？謂：眼入處，耳入處，鼻入處，舌入處，身入處，意入處。何等為六外入處？色入處，聲入處，香入處，味入處，觸入處，法入處。云何六識身？謂：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。云何六觸身？謂：眼觸，耳觸，鼻觸，舌觸，身觸，意觸。云何六受身？謂：眼觸生受，耳觸生受，鼻觸生受，舌觸生受，身觸生受，意觸生受。云何六愛身？謂：眼觸生愛，耳觸生愛，鼻觸生愛，舌觸生愛，身觸生愛，意觸生愛。　若有說言：『眼是我。』是則不然，所以者何？眼生滅故。若眼是我者，我應受生死。是故，說：『眼是我者。』是則不然。如是，若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死。是故，說眼觸生受是我者，是則不然，是故，眼觸生受非我。如是，耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。所以者何？意觸生受是生滅法，若是我者，我復應受生死。是故，意觸生受是我者，是則不然，是故，意觸生受非我。如是，比丘！當如實知眼所作、智所作、寂滅所作，開發神通，正向涅槃。云何如實知見眼所作，……乃至正向涅槃？如是，比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我；耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名如實知見眼所作，……乃至正向涅槃。是名六六法經。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.231.128.207

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