Re: [心得] 今天是釋迦牟尼佛得道日

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間4年前 (2020/05/07 21:13)推噓6(6推 0噓 3→)

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※ 引述《CHREIA (台灣海峽的風)》之銘言： : 佛陀親自撰寫的發願文 | 衛塞節 : 我粗略地翻譯了這偈釋迦摩尼佛親自撰寫的發願文，我認為這個發願非常重要...... : - 宗薩欽哲仁波切 : 為了利益眾生，我在過去世中，忍受苦行，甚至捨棄自己的安樂； : 藉此善行的力量，願佛法持久不斷地熾燃。 : 對應的經文出自大方等大集經，卷第五十六，月藏分：隨喜讀經，讓吾等對佛陀的行誼心生敬仰，底下也隨讀一段佛陀本願因緣作為法供養_/\_ 摘自：CBETA T11 No. 310 《大寶積經》卷第一百一十一　　是時彌勒菩薩摩訶薩，在眾會中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮，而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮問，唯願如來見垂聽許。」佛告彌勒菩薩言：「若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。」　　爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍，而白佛言：「世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉，彌勒！汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」彌勒菩薩即白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」… 　　爾時，彌勒菩薩得聞是法，心大歡喜，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰：　　「佛於過去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸。　　　佛常護禁戒，如犛牛愛尾，最勝無倫匹，到於戒彼岸。　　　佛以忍辱力，捨離於違諍，不求人過惡，到於忍彼岸。　　　佛以精進力，得無上寂靜，究竟常安樂，到於勤彼岸。　　　佛以禪定力，能滅諸罪垢，為天人導師，到於定彼岸。　　　佛以智慧力，善了知諸法，自性無所有，到於慧彼岸。　　　佛於菩提樹，降伏諸魔軍，具足最勝智，成就無上道。　　　導師無畏力，於波羅奈國，轉清淨法輪，摧破諸外道。　　　無上大智慧，出過於世間，能放淨光明，善說諸法要。　　　如來清淨色，智慧及功德，超過諸世間，能到於彼岸。」　　…佛告阿難：「菩薩有二種莊嚴，二種攝取。所謂：攝取眾生、莊嚴眾生；攝取佛國、莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國、莊嚴佛國；我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生、莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中，得阿耨多羅三藐三菩提。　　阿難！我以十法得證菩提。云何為十？一者、能施所愛之物；二者、能施所愛之妻；三者、能施所愛之子；四者、能施所愛之頭；五者、能施所愛之眼；六者、能施所愛王位；七者、能施所愛珍寶；八者、能施所愛血肉；九者、能施所愛骨髓；十者、能施所愛支分。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。　　阿難！復有十法能證菩提。云何為十？一者、獲戒功德；二者、成就忍力；三者、發起精進；四者、得諸禪定；五者、有大智慧；六者、於諸眾生常不捨離；七者、於諸眾生起平等心；八者、於諸空法而常修習；九者、善能成就真實空性；十者、善能成就無相無願。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。　　阿難！彌勒菩薩往昔行菩薩道時，不能捨施手足頭目，但以善巧方便安樂之道，積集無上正等菩提。」… 　　佛告阿難：「彌勒菩薩安住如是善巧方便，積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我昔求道受苦無量，乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故？　　乃往古昔，時有太子，名見一切義，端正殊妙，諸相具足，見者歡喜。出遊園苑，見一病人受諸重苦，生悲愍心，便問之言：『汝今此病，豈無有藥能療治耶？』　　爾時病人，即以偈頌白太子言：『我病藥難求，世間不可得，國王亦無有，何況病惱者。通達於諸論，善說醫方者，雖欲為療治，其藥難可得。』　　爾時太子，復以偈頌告病人言：『金銀摩尼珠，乃至於象馬，所求皆當說，為汝除憂惱。』　　爾時病人，復以偈頌白太子言：『若飲太子血，我必得安樂，願生歡喜心，施我無憂惱。』　　爾時太子，復以偈頌告病人言：『我為諸眾生，墜墮無間獄，多劫猶能忍，何況於身血。』爾時太子，即取利刀刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。　　阿難當知，爾時太子見一切義者，豈異人乎！今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道，捨己身血不可稱計。」　　佛告阿難：「乃往古昔，時有太子，名曰妙花，端正殊勝，諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一病人身體羸瘦，生悲愍心，便問之言：『汝今此病，豈無有藥能療治耶？』　　爾時病人，即以偈頌白太子言：『世雖有良醫，無藥療我病，唯願生慈愍，為我除憂惱。』　　爾時太子，即以偈頌告病人言：『我為利世間，一切咸施與，身分及珍寶，須者皆當說。』　　爾時病人，復以偈頌白太子言：『譬如大藥王，隨意療眾病，亦如日月光，普照諸世間。若能出身髓，遍塗於我身，是病乃消除，長夜得安樂。』　　爾時太子，復以偈頌告病人言：『若有諸眾生，碎我身出髓，為利於世間，心不生憂惱。』爾時太子，即自碎身取其骨髓，與彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時妙花太子豈異人乎！今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道，捨身骨髓不可稱計。」　　佛告阿難：「乃往古昔，時有國王，名為月光，端正殊妙，諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便問之言：『汝何所須？我當施汝。或飲食、衣服、莊嚴資具、金、銀、摩尼及諸珍寶，隨汝所欲，皆當與之。』　　爾時盲人，即以偈頌而白王言：『大王猶日月，光明照世間，具足勝功德，不久生天上。一切淨妙色，我今悉不見，願王起慈悲，施我所愛眼。』　　爾時大王，即以偈頌告盲人言：『汝速來取眼，令汝得安樂，願我當來世，得佛清淨眼。我行菩薩道，一切皆當捨；若我不施汝，是則違本願。』爾時月光王，即取利刀自挑其眼，與彼盲人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時月光王者豈異人乎！即我身是。須彌山王猶可度量，我於往昔行菩薩道，捨所愛眼不可稱計。　　阿難！彌勒菩薩往修行菩薩道時，作是願言：『若有眾生薄婬怒癡，成就十善，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難！於當來世有諸眾生薄婬怒癡，成就十善，彌勒菩薩當爾之時，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼菩薩本願力故。」　　佛告阿難：「我於往昔行菩薩道，作如是言：『願我當於五濁惡世，貪瞋垢重諸惡眾生，不孝父母，不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時，當成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難！以是願故，我今所入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，以斷常法招集眾會；若行乞食，坌以塵土，和諸雜毒與我令食；或以女人誹謗於我。阿難！我於今者以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法。」　　爾時阿難白佛言：「世尊！如來應正等覺，能作難作，能忍難忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如是罪垢眾生而為說法。」　　佛告阿難：「如是如是，如汝所說。何以故？如來大悲之所攝故。」　　爾時阿難白佛言：「世尊！我聞如來堅固誓願，身毛皆竪。世尊！當何名此經？我等云何受持？」佛告阿難：「是經名為《彌勒所問》，亦名《往昔本願因緣》，以是名字，汝當受持。」　　佛說是經已，彌勒菩薩，尊者阿難，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《大寶積經》：「由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提」《大智度論》：「《摩訶衍首楞嚴經》中說，於莊嚴世界壽七百阿僧祇劫度脫眾生，以是故說，佛欲無減。精進無減者，如欲中說欲義，即是精進。又云：欲為初行，欲增長名精進，如佛說一切法(成辦一切功德)，欲為根本。欲如人渴欲得飲，精進如因緣方便求飲；欲為心欲，得精進為成其事；欲屬意業，精進屬三業；欲為內，精進為外；如是等差別。復以是精進諸佛所樂，如釋迦牟尼佛精進力故，超越九劫疾得阿耨多羅三藐三菩提」此中，佛果十八不共法其中二項：「佛的志欲無減」、「佛的精進無減」。菩薩因地發菩提心求取佛果的大菩提，菩提心是由大悲心欲求利益安樂一切眾生而希願成辦無上菩提的希求，乃至成佛後，佛陀的志欲無減，由善法欲引生歡喜於善法的精進，精進無減。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1588857186.A.963.html

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