Re: [法語] 願我來世得菩提時
: [2] 《雜阿含877經》:「世尊告諸比丘:有四正斷(四正勤),何等為四?
: 『已起惡不善法斷』,生欲…,『未起惡不善法不起』,生欲…
: 『未起善法令起』,生欲…,『已起善法增益修習』,生欲…。」
: (四正勤:內心對這四者生起意欲而引發精進)
: 佛教行者,行四正勤,內心意欲斷惡修善,對於善法欲求增長,對於惡法欲求遠離。
補充:
我們的身語意--意知的心所法當中,欲心所(希求心所)屬別境心所,不等於貪的煩惱心所
例如佛的十八不共法有一項「佛欲無減」,成佛後內心意知當中欲求利他的大悲沒有減退
摘自:2016-06-23《修心八頌》達賴喇嘛尊者 美國博爾德市科羅拉多大學
現在我們談佛教的教義,佛教教義是以巴利語系所建立的為基礎,就像是四聖諦的內
容,四諦十六行相,這是佛法教義的基本,以及三十七道品。
以三十七道品來講的話,內容是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八
正道。尤其是我們在講到四神足時,講到了欲、勤、心(奢摩他/止)、觀(毗婆奢那/觀)。
四神足,首先是欲神足,欲神足的意思是想要求學的心態,叫作欲神足。為了能生起
這個欲神足,所以我們首先要知道,如果修學了止觀雙運會帶來什麼好處?如果觀修止觀
雙運的話,觀修的好處和不觀修的壞處。通過對比後,讓現在這顆心,被煩惱所控制的心
讓它從煩惱的控制中脫離,讓他不受煩惱的控制,所以因此要去思惟四念住(四念處)。
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[1] 昨天提到,佛陀說,修行四正勤,是由內心意知,生起欲求斷惡修善,而引發精進。
今天補充,四神足:欲、勤、心、觀。四神足第一個說到欲,也是指希求,想求學。
[2] 摘自:《阿毗達摩概要精解》菩提長老(Ven. Bhikkhu Bodhi)
欲(chanda):在此欲是指欲行動(kattu-kāmatā),即要實行某件事或要獲取某
些成就(如欲求佛果)。應分別此「欲」(chanda)與屬於不善的貪(lobha)或貪欲(rāga)。
後兩者肯定是不善,但前者則不定,當它與善心所配合時,即能作為追求良善目的的善欲。
[3] 佛法修學,不論戒定慧或六度等,都要有希求(欲求),如欲求持戒,才會去求戒受戒
[4] 《華嚴經》:「因於眾生而起大悲(希求利益眾生),因於大悲生菩提心(希求成佛)」
達賴喇嘛尊者常提到,菩提心是具有二種欲求(希求)相應的意識心王,哪兩種欲求?
如華嚴經說「因於眾生而起大悲」--首先內心意知生起想要利益眾生的欲求,即大悲
欲求利他,復次「因於大悲生菩提心」--內心意知由大悲欲求利益眾生而引生欲求成佛。
[5] 初學者應注意佛典"欲"的不同用法,並非和"貪欲"總是混為一談而梟亂佛法自障障他
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