Re: [情報] 廢娼10年 公娼再堵阿扁
※ 引述《romacapri (romacapri)》之銘言：
: ※ 引述《vhf (林帛亨加油~)》之銘言：
: : 其實個人認為
: : 性文化等議題
: : 在台灣還有很多討論的空間
: : 尤其是在島上的普羅大眾
: : 長期受到傳統儒家,釋家或是基督教的思想影響
: : 認為性是污穢的
: : 也因此連帶歧視性工作者
: 傳統儒家（與佛家），不一定就認為性是污穢的。
: 與西方相比，中國其實有悠久與深厚涵養的性文化。當然，中國傳統性文化
: 中也有壓迫女性或政經社結構上對女性不利的部份，但不可抹滅的是，中國
: 的性文化，是深厚的。
: 「污穢」是來自西方的歷史脈絡，即中世紀神學。「污穢」來自基督教貶抑
: 肉體、貶抑物，讚揚靈魂，讚揚精神性。中國本身並沒有這種觀法，即強烈
: 的心物二分與貶肉揚靈。就性文化來說，絕對比西方有利。
: 佛家的觀點也談不上是污穢，而是去價值化，認為那是慾望、情慾糾葛、「
: 我執」，是假的，空的。因此也不是污穢（認為污穢的人，其本身，不也帶
: 著精神上的「想要」？），而是「無視」。
: 我不認為廣義下的「華人社會與文化」是將性視為污穢。我認為，是「隱諱」
: 。可以觀察台灣老一輩的人對性的談論態度，傾向於「不要將這個檯出來談」
: ，但是卻予許私底下。白話地說，不可以太張揚，但私底下打得火熱，無妨
: ，只要最好是在婚姻形式當中。最好還要愈火熱愈好，因為那有利於婚姻美
: 滿。華人社會對「性生活順利，婚姻即幸福」的這種觀法，熱衷於壯陽中藥
: 的配方討論（在西方性解放觀點傳入與盛行以前）都說明了華人是還不到如
: 西方那般壓抑的程度。老一輩談論「墮胎」、「嫖妓」的方式，都是隱諱、
: 某種場合中避而不談，但還說不上「壓抑」。
: 隱諱的意思是什麼呢？是神祕性的強化與遮蔽的美感。遮蔽的美感是什麼呢
: ？情慾張力。我認為，這是華人社會與文化在性這件事情上的重要特色。
: 我的論點，污穢的觀法，混進了西方觀點。傳統中國來說，最多只有「不要臉」。
: 在實際的詞語用法當中，其實也很簡單。指稱對方污穢與髒的人，往往都是
: 自恃自己是站在「婚姻內」、「符合社會道德」的位置上，而認為「婚姻外」
: 或「不符合社會道德」的性方式，就是污穢與髒。只是婚姻內／外或符合社
: 會道德風俗標準的問題，不要直接認定污穢觀就是與傳統儒家或佛家思想方
: 式有關。而是跟中國著重人倫與世俗婚姻有關。
: 以中國觀法，性工作者會被認為不道德，是因為那是在婚姻以外的性實踐，
: 而非因為性本身。中國對性，可是非常著重的。
閣下的論點十分鞭闢入裡
令人印象深刻
我十分贊同你的看法
中國人對性的重視大家有目共睹
至少中國古代坊間的情色文學與繪畫
也是直得探討的話題
我想閣下誤會我的意思
但我所有要調的並不是中國人對性不重視
只是:
中國傳統道德對於非婚姻與禮教規範下的性行為
抱持著不甚茍同的看法
大部分的人囿于你所提到的此一觀點
從不賜予性工作者較為客觀的眼光
只是一味的否定
無形之中...
被儒家思想所築起的框架拘束著而不自知
我只是試著以較廣闊的觀點來看待她們
至於儒家思想等各家思想如何
我相信達爾文的天擇主義
能存在這麼久必有其價值
其實回歸基本面
人類對性的需求
只是出于本能的衝動
至於何為本能的衝動?
說穿了只是腦類的激素與神經傳導物質在作祟
男女主宰性愛經驗的傳導物質又不相同
直接造成男女對性愛經驗看法的分歧
何謂禮教與制度?
那也是人類定義出來的...
制度當然有其存在的價值
因為社會必須維持它的秩序與公平性
為了上述目的
我們才必須用制度來規範我們的生理行為
只是....
我們長期活在制度下
卻不自覺會被制度制約
許多人會覺得制度下的價值觀
就是一切的價值準則
就好比駭客任務中的劇情
當某些劇中人物脫離一大堆掌控他感官以及物理法則的線性代數時
反而對之前虛幻的"Matrix"(及建構我們認知世界的各項矩陣與線性代數)
充滿嚮往
希望能在回去
我們並不一定要脫離制度
離經叛道而行
但偶爾可以試著跳脫制度
站在不一樣的觀點觀察
會有不同的收穫
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