Re: [閒聊] 大甲鎮瀾宮轉向新港的始末

看板Folklore作者dayaer (Tayaer)時間10年前 (2013/12/21 08:42)推噓2(2推 0噓 4→)

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合先敘明其實不太想回這篇畢竟我不是大甲方面的代言人為其翻案對我個人也沒啥好處(而且壞處還不少...) 但是基於學術良心還是有必要指出其武斷之處天妃聖母在我心中就只有一位即降誕於宋代的神女對其由來我只相信道教《正統道藏》洞神部本文類中《太上老君說天妃救苦靈驗經》之記載畢竟媽祖為道教神祇這應當無所爭論臺灣不管哪間媽祖廟都是崇奉該神任何企圖標榜正統最早開臺的廟宇皆是分化廣大聖母信徒而頗令我不以為然的作法若真愛比較以我國治權所及之處澎湖天后宮咸認方為歷史最悠久的廟宇 ※ 引述《pili1321 (小強)》之銘言： : 先緬懷一下20多年前的大甲往北港進香 : http://www.youtube.com/watch?v=5V7y0coLMRU

: http://www.youtube.com/watch?v=qUmwdctatkg

: 這篇是之前G大想聽看看的北港版本說法 : 主要的根據是北港朝天宮前董事長郭慶文先生出版的 : 「大甲媽祖停止北港進香史料彙編」 : ---------------本文開始-------------------- : 有幾個問題先提出來講 : 1.大甲鎮瀾宮是否為北港分靈? : 2.大甲進香的歷史為何? : 先說明，提出這點並不是要證明鎮瀾宮為北港分靈 : 而是要澄清一項長久以來的誤解， : 大多人常誤以為大甲分靈之說是朝天宮單方面指稱，我覺得北港應該還不至於片面獨斷的如是稱畢竟大甲當年雖有固定的信仰群但相較於朝天宮在日治時期即靠攏曹洞、臨濟二宗即取得廣大信徒認可的勢力而言 (所以在後幾篇回文中某段影片曾蔡董事長會說他們是佛教的也不足為奇但佛教的廟宇還會搞進香...這...) 實在還不足為懼更遑論是主動拿來當標榜且提升自身地位的看板但後來在媒體渲染下有無直接或間接的造成誤解我們並不得而知事實上大甲媽非分靈一事要期待北港主動來說明實在不太可能在大甲隨香的信徒越來越多之際這多少對於媽祖信仰龍頭的地位有所撼動 : 但在日治昭和八年大甲公學校所編的『大甲鄉土の概觀』記載 : 「大甲媽祖自北港分香，一年一回北港進香，進香日期每年一月十五日決定。」 : 而大甲鎮瀾宮之進香團所使用的器物、號掛、頭旗皆書寫謁祖進香 : 這表示一件事：大甲人過去認定他們是北港分靈，為何大甲會書寫「謁祖進香」就我看過的文獻所載乃大甲在日治前皆由大安港往中國湄洲進香從地圖上來看的確滿近的後來因為大安南寮港淤塞另有一說是日治時期兩岸阻絕遂前往同祀有聖父母殿(供祀天妃之父母積慶公與積慶媽)之北港謁祖實乃拜謁媽祖父母及其林氏先祖之意至於為何選上北港乃因北港有牛墟大甲人本來就會慣常北港去做買賣往北港進香之雛型遂於焉而生 : 並非一般的主流說法：「分靈一說是北港單方面指稱」 : 當然就目前的推測，鎮瀾宮應該不是朝天宮分靈 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^==>這點我們結論一致 : 會用謁祖很有可能是因為起初大甲進香團是爐主制，獨立於鎮瀾宮之外 : 三尊媽祖分別是正爐媽、副爐媽與北港媽(這尊北港媽後來被湄洲媽取代) : 因為有這尊北港媽才使用謁祖的名義南下，這是我自己的推測~~ 以上作者推測吾人予以尊重謹提出不同論點用供對照但我們結論相同就是了 : 但北港對大甲真的情深義重 : 早年大甲往北港進香，駕前報馬仔皆是由北港的報馬仔帶路從大甲走到北港 : (直到斷香以後才由大甲人自己扮) : 莊儀團、神童團皆是北港所傳授的 : 所以先前有板友碰到北港攤販稱大甲人背骨，說真的要體諒這些老輩人 : 因為在他們的心中的確覺得被背叛....... : 但年輕一輩沒有這些包裹，這些耳語就聽聽就好了啦 : ~北港與大甲的信徒互動現在仍多 : 相信終有一日兩位媽祖會正式相見歡~ 大甲莊儀團、神童團確實傳自北港(我看西螺的跟大甲的也長很像) 至於北港人抱怨這點事實上北港比大甲早發達太多而且北港的進香團也多以當年大甲的勢力而言實在不成太大氣候所以關於分靈一事北港對於大甲方面的回應才不這麼積極如果可以預知後來會演變成這麼龐大的商機我相信態度會丕變的另外就是大甲人當年進香並不被這麼看得上眼反正你也只是我眾多進香團中的一團自家媽祖不是分靈卻被硬扯成分靈大甲人何辜據族中某長輩(跟隨大甲媽進香多年)口述往新港奉天宮的第一年起的確有備受禮遇且平等的對待她感受是特別深的畢竟大甲與當時的北港相較應該只能算是鄉下不過縱使往新港進香她在大甲媽往新港駐駕之前還是會自行持進香旗去北港參拜對多數信眾來說這才是常態有時基層的信徒比居高位的執事者更能體悟 So give to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's (上帝的歸上帝凱撒的歸凱撒) : 第二個是大甲進香的歷史，大甲往北港進香的歷史真的在日治時期才開始嗎? : 其實這說法是有問題的。 : 清光緒十三年淡新檔案 : 大甲巡檢許其棻為已聖母聖誕將屆前往北港進香者較前加倍故不克前往查看稟請新竹縣知 : 縣方祖蔭賜示如何申覆 : ﹝稟﹞ : (大甲巡檢許其棻為己聖母聖誕將屆前往北港進香者較前加倍故不刻前往查看稟請新竹縣 : 知縣方祖蔭賜示如何申覆) : 敬稟者。竊卑職本月十七日，奉 : 本府憲雷札為查看 : 縣屬監獄、羈所木床有無遵照活板說，一律改設活板，隨時抽洗等因。奉此，卑職本擬即 : 日束裝馳赴 : 憲轅遵札查看，迺因聖母聖誕將屆，且近日天氣晴朗，赴北港進香者較前加倍，往還不較前者加倍若前者之母數不大想必縱使加倍規模也大不到哪裡去 : 絕，晚間歇寓無不擁擠滿屋，誠恐有不肖匪徒假扮香客，趁機竊劫，不可不防，故晝夜加清代土屋佔地並非極廣擁擠滿屋就能代表人山人海容或有疑 : 意巡守，希翼無事，致卑職不敢分身。茲特照抄 : 憲札奉 : 閱，請作為卑職親身到地，至應如何申覆，伏乞 : 賜示，俾得遵行申覆，是所盼禱。謹肅稟懇。恭請 : 勛安，仰祈 : 垂鑒。卑職許其棻謹稟。三月十八日申。 : 從內文可以得知，大甲往北港進香清末就已存在，而且是常例，不是偶爾為之 : 進香人數也逐年增加多到住宿香客擠爆民居，需要請官府堤防以免有劫匪， : 可以知道當時已有某種程度的規模，就算不到千人也有數百人之譜了就作者所示之淡新檔案內容觀之大概可以證明大甲居民往北港慶賀天妃誕辰是確實存在的畢竟來往商貿密切但這是否即能等同證明大甲鎮瀾宮組團在清代去北港進香我心中尚有疑惑進萬步言上述我的疑惑若屬多慮在終戰變更制度之前進香是由爐主所主導鎮瀾宮是無權置喙的若再加以牛墟此一外緣因素的確是有可能的廟方跟民眾自行去北港進香必須被判然二分不容混為一談 : 在日治大正15年(1926年)台灣日日新報 : 大甲準備賽會 : 大甲街鎮蘭宮北港聖母。十三日往北港進香。鑾駕歸來日。帽子團。巧聖團。大甲驛團。大甲要去北港進香的聖母製帽公會營造工會 : 敢商團。雜貨團。吳服團。福州團。金銀綑工團。熱心鼓舞。有藝閣獅陣。音樂隊。南管柑仔店會 : 北管車鼓其外不計其數。各團用各色旗樣。燦耀奪目。自大甲以來未有此也。又舊曆二十 : 三天妃誕。各團依例欲搶頭二三香。正行準備。頭香帽子團。二香巧聖團。三香大甲驛員 : 及運送人結團。屆時定有一番盛況也。 : 報導如此大量的陣頭參與，也推翻了日治時期北港進香人數不多的說法。 : 探討進香歷史，實際上是對於部分人士想要與北港切割， : 不惜拋棄過往歷史紀錄的行為感到可惜，大甲進香的歷史很悠久規模也不小 : 卻被說成民國以後才達到上萬人，若沒清代至日治的信仰積累， : 是無法走到現在這樣境界的。 : -------------文長分兩篇------------- 衡諸上述日日新報之內容裡面一堆貿易商、職業公會並非單純是進香團如果我們意圖拿日治時期的日日新報來加以佐證一些史實便不能無視日治時期之進香制度與現今相較存有極大歧異之事實又本報導主體開宗明義即為往北港進香的聖母這尊平常就不供於鎮瀾宮而是由爐主家奉祀平常也由祂去北港進香是故爐主必須籌措資金也擁有極大的主導權今天爐主決定愛去哪進香就去哪進香廟方是無權干涉的畢竟花錢的是老大終戰之後才由大甲富都戲院的老闆(顏萬金，人稱「戲園金」)拿回進香權力因為顏老闆是縣議員/廟方管理人/黑派大老的重量級身分使然可惜現今既存的說法似乎未能體察到早年進香廟方與信眾應截然二分之事實吾人可以得出一個結論大甲鎮瀾宮的開基聖母絕非分靈自北港朝天宮 -- 至於北港朝天宮是不是分靈自台南大天后宮那又是另外一個故事了個人在跑田野調查時在雅潭神地區有一案例或可供省思該廟不以正統自居也誠實的交代自己就是分靈還是分靈的四媽平安符上的關防就寫著四媽但完全無損於該廟的境主廟地位與靈驗程度 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.35.112.113

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