Re: [問卦] 台灣有哪些邪教消失

看板Gossiping作者mel70056時間8年前 (2015/12/29 10:56)推噓9(9推 0噓 17→)

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※ 引述《newpuma (還很新)》之銘言： : 古有日月明 : 今有妙字輩 : 還有一些外來的 : 像是山什麽的或是摩什麼的 : 有沒有邪教競爭很激烈的八卦啊？ : 母豬教才是唯一上篇推文提及不少邪教典範，例如紫衣神教、統一教、摩門教、KMT等就宗教社會學的觀點，上述稱得上宗教都包含幾個要素 1. 神格化的領袖：凡舉有CHARISMA的領袖皆稱之 2. 教義典範：洗腦用的SOP價值觀 3. 儀式場所：執行洗腦的場所不過以東方社會對於宗教的想像通常會將宗教僅僅侷限在討論生死或來世救贖的價值體系而對於死亡的焦慮與救贖的不確定感，往往也是信仰某種宗教的主要動機那不討論生死、來世救贖的宗教存在嗎？答案肯定是有的，而且這種非神論的形式影響更為深遠他不討論生死，但他的教義內涵貫穿你生活所有大小事他是儒家，或更正確來說他應該稱作儒教而儒家也同時符合上述所提及的宗教三要素神格化的領袖：孔孟之流教義典範：論語、孟子、中庸、大學儀式場所：古代叫私塾、現代叫義務教育、若你想搞點儀式還可以上孔廟而關於儒家的內涵，明治時期福澤諭吉曾提出相當精闢的見解：與同代中國知識份子相比，福澤受儒家思想的束縛要小得多，本人也有意識地抵制儒家思想的影響。他尖銳地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲學就是“事君。 ”　福澤指出，治與被治的，三綱五常的關係模式只是在特定條件下偶然形成的，並不是人性中固有的和普世的，它甚至不能與父母子女的關係相類比。孔子完全為他所處的時代和社會經驗局限，結果他的學說雖然代代相傳，但永遠只能基於治與被治的固定模式上，並非是放之四海的真理，一旦文明發展，將不可避免地失效,而人類知識的進步其實是獨立於儒學而發展的。儒生除了讀書破萬卷，做官，退休後發牢騷外一無所成。說穿了，儒家所強調的"事君"僅是孔子個人主觀情感的衍生再加上歷史的偶而成為近代中國思想主流然而福澤也點破一件事，即當代的進步不盡然與儒家思想畫上等號甚至有可能在儒家所強調的規範下有所箝制一旦思辨真理要以階級規範當作前提，在這體制之下，下對上的挑戰便會被視為原罪再者，若以西方宗教史的觀點來看與其說儒家是一套價值體系不如說儒家應該是一套統治階級的無神論信仰再加上統治者有意無意地將這套思想灌輸給平民，一切的歷史偶而造就當今現況用一套無神論的宗教信仰體系來洗腦人民？聽起來很荒謬吧？但它確實在東亞運行了好幾千年 -- ▃▃ ▃▃ ︵ ◢ ◢ ▕ ▏ （Ｚ） ◣▕ ⊙-⊙▏ ＼\/／愚蠢之人！你忘了余之黨證了嗎? ︶︵ ⊙ ◥ 皿＞●＜（ =◢˙ ◢◢ ◢◣◢◣ ／/\＼暴れん坊鄉代 ψQSWEET ︶皿◤◣◢ ██▼██ 　　◣ ψ 改【普】 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 210.64.170.33 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1451357796.A.173.html

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