Re: [問卦] 日本暢銷書"被儒教荼毒的中國人"的八卦?消失
其實儒教是一種極端宗教，跟黑暗時期的天主教會，現代的穆斯林恐怖分子是類似的。
1944年冬，一個中國南方的小村里進行了一場宗教審判。被審判的兩個人是村中的村民，一
位是二十歲的年輕寡婦，另一位三十歲的同村男子。這兩人的罪名是通姦。
在現代，丈夫死後改嫁或者尋找新的伴侶是一種完全合法可行的行為，即使女子在婚內出軌
，如果不是破壞軍婚，也不會受到法律上的懲罰。但是在儒家的教義中，寡婦如果改嫁就是
不守婦道，所以在嚴格執行儒家教法的社區裡，違背教法的人必須受到懲罰。而與寡婦交往
的男子也會受到類似的處罰。
在這場審判中，男村民被判亂棍打死，而女村民則被關入竹子編成的“豬籠”裡，丟入水中
，被活活淹死。這只是舊社會在儒教控制的陰影下的一角而已。除了浸豬籠，還有包括扒皮
，下油鍋等殘忍的刑罰。
在儒教的控制下，中國社會形成了森嚴的等級體系，在儒教控制的社區，所謂的'族長''鄉
賢'掌握著對社區成員的生殺大權，而這些族長鄉賢一般由社區內的地主階級和新興資產階
級擔任，所以儒教也是這些人進行階級統治的幫手。而在這種等級制的下層，是家長對子女
的無條件控制。
許多人對儒教深惡痛絕，在近代歷史上，中國人民發起了多次反儒家行動。包括五四運動，
新文化運動，批林批孔運動等，但是，只要封建禮教的經濟基礎沒有得到消滅，那麼它就依
然得以捲土重來。
在中國近代的公有制實驗失敗後，隨著私有制的崛起，儒家這條毒蛇再次被喚醒，而且這一
次，它得到了現代資產階級的新血，從而變得比過去還要危險。
改革開放後的儒教展現出一種強烈的現代化傾向，而這種現代化並非是變得文明進步，而是
結合了工業社會的工具使得其殘害人民的手段更加高效。
一方面，借助新興媒體進行傳教工作，用其一貫的偽裝傳統美德蠱惑辨識能力不高的人民群
眾。
另一方面，儒學教育開始商業化（這顯然是因為儒學的主體從地主階級向新興中產階級遷移
後產生的結果），不同於佛教等通過宗教旅游進行盈利的方式，儒教開辦了大量所謂的國學
班，讀經班來進行商業盈利。
這類宗教學院的付費者主要是儒教信徒，他們會將自己的妻子和子女送入學院，一邊進行宗
教教育，一邊訓練自己的妻子和子女無條件服從自己。一般來說，這種教育是暴力式的，因
為儒家的道德觀權利義務是單向的，也是不符合現代文明價值觀的，所以儒家思想的基礎，
其實是宗教學院裡的戒尺（一種用於毆打他人的棍棒）。
現代的儒教也出現了極端宗教的影子，宗教一直是反動的，但是極端宗教是現代才出現的一
種反動形式的概念。 《中國宗教》2004年2期的《宗教極端主義的基本特徵》一文認為，極
端宗教對其他文化有致命而暴力的排他性，並且在組織內形成對組織者的個人崇拜。而中國
有關部門對極端宗教的定義中一直有民族分裂傾向的判斷。
極端儒教一邊藉著傳統文化的旗幟攻擊他們眼中的異教徒，一邊在現代表現出強烈大漢族主
義傾向，無視民族團結，對少數民族和外國人動輒喊打喊殺。
另外，極端宗教還有轉化性，即由溫和宗教向極端宗教表現。在儒家勢力在社區中還沒有足
夠力量的時候，儒教徒會披上所謂的仁義的偽裝，聲稱自己的和平的傳統文化，但是一旦在
力量上獲得優勢，這些人就會馬上轉變成極端主義者，一邊叫喊著他們自己的宗教典籍上的
話語，一邊強行建立儒家等級體制，對他人進行迫害。通常的表現形式就是各種名目的黑社
會組織，或者社區內的警察將會無視社區內存在的廣泛的家暴行為。
父親以前家暴母親，現在打我，我報警後警察反而說父親打女兒沒關係，怎麼辦？
儒學的種種表現，必須需要引起警惕，大家必須認識到，極端宗教並不是只有一種，這類極
端思想還有其他多種多樣的形式。
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天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。
中華民國開國元勳 章炳麟
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