Re: [讀經] 攝大乘論 彼入因果分第五
此諸波羅蜜多差別云何可見？應知一一各有三品。
施三品者，一、法施，二、財施，三、無畏施。
戒三品者，一、律儀戒，二、攝善法戒，三、饒益有情戒。
忍三品者，一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、諦察法忍。
精進三品者，一、被甲精進，二、加行精進，三、無怯弱，無退轉，無喜足精進。
靜慮三品者，一、安住靜慮，二、引發靜慮，三、成所作事靜慮。
慧三品者，一、無分別加行慧，二、無分別慧，三、無分別後得慧。
這邊無著又把六波羅蜜多，各個分成三種。
施的三種：
法施，是與其他有情說正法，使其他有情向善得度。
財施，也就是物質上的，像是生活資具相關。
無畏施，能使其他有情當遇苦噩時，或一切時，能得安穩無懼怕。
戒的三種：
律儀戒，是指能夠讓自身自律遠離惡行的戒，如五戒、八齋戒等。
攝善法戒，能夠讓自己除了遠離行惡，同時能夠善修佛法的戒。
饒益有情戒，能夠對有情能夠有益利的戒。
忍的三種：
耐怨害忍，當有他人怨害自身，能止於自身，而不產生冤冤相報的忍。
安受苦忍，面對苦厄的時候，能夠安然順受。
諦察法忍，當自心升起種種法，煩惱時，能夠諦察且安止不動。
精進三種：
被甲精進，古時上戰場前要先穿甲冑，精進要有發心精進。
加行精進，正式出兵後，實際開始修行時，叫做加行。
無怯弱，無退轉，無喜足精進，
加行開始後，能夠沒有怯弱、不退轉、不知足的精進。
靜慮三種：
安住靜慮，當安住在定中有輕安時。
引發靜慮，在定中能夠引發智慧神通等的殊勝功能。
成所作事靜慮，在定中能夠以神通方便善巧作種種利益眾生事。
彗的三種：
無分別加行慧，前面有說在加行的時候其實還是有漏的，
但可以依照經論上所說的般若智慧修行，邁向清淨。
無分別慧，入菩薩地見道時的根本智慧。
無分別後得慧，入菩薩地後，勤加修行得的智慧，直到證無上菩提才圓滿。
如是相攝云何可見？
由此能攝一切善法，是其相故，是隨順故，是等流故。
六波羅蜜多，能攝一切的善法，這就是六波羅蜜多的相，
又能隨順六波羅蜜多增上修行證無上菩提，
因此與無上菩提又可以說是等流。
如是所治攝諸雜染，云何可見？
是此相故，是此因故，是此果故。
六波羅蜜多能夠對治雜染，也就是一切有漏煩惱，
是因為六波羅蜜多是如上所說，是有善法相，
能因波羅蜜多而清淨。
如是六種波羅蜜多所得勝利，云何可見？
謂諸菩薩流轉生死富貴攝故，大生攝故，大朋大屬之所攝故，
廣大事業加行成就之所攝故，無諸惱害性薄塵垢之所攝故，善知一切工論明處之所攝故。
勝生，無罪，乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利，是名勝利。
勝利，殊勝的利益。
布施能引福報資糧，持五戒十善能得善生，
無爭忍辱則能常遇善友，精進得就廣大事業，
靜慮能使遠離煩惱的傷害，能夠對於世間技藝學問明瞭。
上面是說世間法。
若初發心為出世間而勤修波羅蜜多，
也能夠得有勝生，在轉世之中趣向善業遠離惡業，而不犯罪，
直到能得無上菩提，也能一直利益一切有情。
如是六種波羅蜜多互相抉擇，云何可見？
世尊於此一切六種波羅蜜多，
或有處所以施聲說，或有處所以戒聲說，或有處所以忍聲說，
或有處所以勤聲說，或有處所以定聲說，或有處所以慧聲說。
如是所說有何意趣？
謂於一切波羅蜜多修加行中，皆有一切波羅蜜多互相助成，如是意趣。
世尊在說法時，有些時候是個別的說這六種波羅蜜多，
但在修行時，這六個項目是互相助成，
在行任一種波羅蜜多時，也會連帶同時修行其他的波羅蜜多。
此中有一嗢陀楠頌：
「數，相及次第，訓詞，修，差別，攝，所治，功德，互抉擇應知。」
這邊說的項目，是這個品當中解說六波羅蜜多的標題項目與順序。
印順法師說這個的出處是《大乘莊嚴經論》。
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是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
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