[轉錄][公告]下禮拜三的社課內容
作者: hankchueh 看板: NTUcontinent
因為之前印給大家的節錄部分也不少
在這裡先寫出下禮拜三我會講的順序
大家先照此脈絡看一遍
比較好進入狀況
這本書的用語不太白話
也提到不少哲學概念
但其實中心架構並不複雜
理解一些觀念就能看懂(那些哲學的著作其實我也沒看過:p)
一、黑格爾的"承認鬥爭史觀";黑格爾的"第一人"
(序論8)黑格爾認為，尋求承認的欲望驅使兩個原始時代的戰士去尋求對方承認自己是人，
而讓自己暴露在死亡的戰鬥中;被承認的欲望乍看是個不熟悉的概念，但它與西方政治哲
學的傳統一樣古老。柏拉圖在理想國中提出人的靈魂由欲望、理性及「氣魄」所組成;
「氣魄」以今日的語言來說，可稱為「自尊」。這就像人天生俱備的正義感。人相信
自己有一定的價值。被人認為沒有價值就會「生氣」;要求承認的欲望和伴隨而來的生氣
、羞恥和驕傲是人的個性的一部分，在政治世界有重要意義，而推動歷史過程。
(P210)提及自我評價與生氣的關係;柏拉圖的「氣魄」可說是黑格爾的「承認欲望」心理
學基礎(可以看p211的小故事)
(P184~186)黑格爾認為只一人不能成為自我意識;人自始便是社會性的存在。而第一人與
人相遇便會引發戰鬥，而走進支配與服從的高度不平等關係。在願意冒生命危險的主人與
不願意冒險的奴僕間，社會分化產生階級。黑格爾認為，最重要的階級差異便是奠立在一
個人對暴力死亡的態度上。並且此種戰士精神成為貴族文化的核心。
二、主人與奴隸
(P247)但長遠看來這種主從的社會關係並不穩定。主人和奴隸最後都不會滿足於承認的慾
望。缺乏滿足感，才會在奴隸制度社會中產生「矛盾」，成為歷史進步的更大原動力。
主人跟奴隸都為了不同理由而覺得不滿:主人只獲得了缺乏人性的奴隸承認，而服從主人
的奴隸當然不被認為是人，他被當作「物」，亦即被當作主人滿足慾望的工具。因為完全
不被承認，奴隸反而期望改變。
(p249)奴隸經由工作恢復人性。起初奴隸不得不為滿足主人而工作，可是勞動的動機逐漸
改變，並發現他能夠改變自然，並藉此產生科學技術。
(p250)主人在血腥之戰中冒生命危險以證明自己的自由，同時以當下的方式享受自由。
奴隸經由為主人工作而懷著自由的理念。實際生活中，奴隸並不自由。當然自由理念與
自由現狀完全不同，奴隸在享受實際自由之前，必須抽象的思考自由，而最重要的奴隸
意識形態，就是基督教這絕對宗教。基督教裡人是自由的，這自由是內在的，善惡判斷中
的道德自由。(p252)
(p254)歷史過程肇始於為了聲名之戰，然而推動歷史的並不是主人及其戰鬥，而是奴隸
及其勞動。奴隸的氣魄表現在以勞動為榮和巧妙處李事務的能力，及對於自由所懷的理
念上，並讓他掌握了有價值與尊嚴之自由的可能性。
(序論9)黑格爾認為主從關係本有的矛盾，最後由法國大革命及美國革命予以克服。民主
革命讓以前的奴隸變成自己的主人。確立了人民主權及法制原理而掃除主人與奴隸的區別
。本質上不平等認知的型態已被普遍相互的認知取代。
三、普遍史的概念與近代自然科學的角色
(序論5~6)近代自然科學的發展使得經歷此一發展的社會造成了相同的影響:首先科技提供
了決定性的軍事優越性，使得已獨立的國家不能否定防衛近代化的必要。其次技術使無限
的財富累積變成可能，滿足了人類不知底的慾望。這讓人類社會逐漸均質化，將傳統組
織轉為更有效率的經濟制度。同時經濟發展向奴隸顯示支配概念。奴隸因此發現可以使用
科學技術支配自然，同時也藉工作與教育訓練支配自己。社會教育水準的提高，奴隸便更
有機會意識到自己是奴隸而希望自己變成主人。教育告訴他們是有尊嚴的人，必須要為
尊嚴獲得承任而戰鬥。
四、「氣魄」的興衰
(p218)「氣魄」會構成人的正義感，同時也會成為無私、理想主義、道德性、自我犧牲等
所有美德的心理學基礎。人首先評價自己，給予價值，並為自己覺得氣憤。同時也把價
值置於別人身上，也為別人感到生氣。依個人若是屬於自覺受到不當對待的階級成員之一
，為自己生氣會擴展到整個階級，為並非自己所屬的階級打抱不平。
(p219)美國南北戰爭十白人廢奴論者對奴隸制所懷的氣憤，或現在人對於南非種族隔離制
度的氣憤，都是「氣魄」的表現。感到氣憤者認為他們也是人，但隔離制度下的人卻不能
得到作為人的價值，氣憤才告出現。(p220~225提了一些氣魄與慾望混同的例子)
(p232~233)「氣魄」本來是採取評估自己價值的形式出現，然而也沒有根據認為所有人都
會把自己評價成與別人對等。「優越願望」與「對等願望」是要求承認的欲望的兩種表現
。近代化的歷史過程也可以在與這兩者的相關性中得到了解。(p234)
(p236)馬基維利了解，「優越願望」是君主野心背後的基本原動力，但這會讓有野心之
人變成暴君，而使其他人變奴隸，在這一點上會有嚴重的問題。而馬基維利想以「氣魄」
制「氣魄」，此種混合共合政體便是美國憲法中三權分立的早期版本。馬基維利之後的
思想家霍布斯及洛克更想進行將「氣魄」自政治世界掃除而代以慾望和理性組合的計畫。
(p244)今日世界裡，「優越願望」已變成被攻擊的目標，取代「優越願望」的有兩種:第
一是靈魂中的慾望部分採取徹底的生活經濟化;第二是有強烈滲透力的「對等願望」，即
希望自己能與別人對等獲得承認。
最後，第二十七章討論了自由民主社會的一些問題，及其理論上的一些矛盾。但這一
部份理解前面的架構之後就容易懂了，詳細待社課時再講。
PS:有幾頁要講的內容上次印的文本沒有印到，補印的部份已放在社辦。
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◆ From: 140.112.4.234
※ 編輯: ifif 來自: 140.112.4.234 (10/28 12:57)
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