Re: [討論] 為什麼耶穌的原始話語沒有保留下來?
※ 引述《around14358 (awq)》之銘言:
: 其實“整本希伯來聖經”這個“文字紀錄的存在”就已經是在教導耶穌與其門徒神的話語
: 需要用文字記錄下來。
: 而且在福音書中耶穌反對當時那些口傳律法,耶穌只承認有文字記錄的是神的話語。
以色列人是一群在山上的牧羊人,對文字的態度和埃及人、巴比倫人截然不同。農業帝國
有許多日常雜務都需要文字化,而遊牧民族不用,畢竟搬家帶泥板也帶不了幾塊。
遊牧民族的傳統主要由口頭傳承,以色列的特別之處在於後來出現以宗教法典為中心,嚴
謹、精細的文字紀錄,但始終沒有偏廢口傳的重要。
猶太傳統認為塔納赫是來自上帝的啟示,特別其中妥拉是上帝直接傳給摩西的律法。這個
意思不是說摩西在西乃山上拿到石板之後,就開始一邊聽上帝解釋一邊寫,然後下山連同
石板一起拿給以色列民。
妥拉的形成,傳統認為在摩西領受律法時,上帝給了十戒的石板,然後要摩西寫下一些附
約,文字的部分就這樣,其他都是經由摩西口傳。律法書主要的內容摩西晚年才寫,快死
之前才寫完(申31:24)。這樣相隔四十年,然後最後面可能是約書亞補。學術的觀點則
是認為妥拉要到被擄流亡時(前六世紀)才開始編輯,到被擄歸回,以斯拉的年代(前五
世紀)才確立。
雖然說強調經文是神聖的,不能更改,一定要抄對,在耶穌的年代(一世紀)妥拉有三個
版本:馬索拉文本、撒馬利亞五經和七十士譯本三種,三種都具有權威。最後馬索拉文本
慢慢整理,真的整理到一點一劃都不能廢去的程度,大概是十世紀。
後來塔納赫除了妥拉還包含歷史書、先知書和其他著作,但即使塔納赫完全確立,猶太教
仍然認為塔納赫的實踐和解釋需要口傳律法指導。原本口傳律法被要求不能寫下,後來很
不甘願才去寫密西拿和塔木德。
耶穌只是反對法利賽人部分口傳的解釋,沒有反對整個口傳傳統。
伊斯蘭一樣很重視口頭傳承。大家知道穆罕默德不會寫字,是接受天使口傳之後,直接口
傳給他的同伴們。穆罕默德死後,原本也沒有要寫。是因為戰爭一下子導致背古蘭經的人
快死光了,第一任哈里發才趕快蒐集殘餘的資料,進行編撰古蘭經的工作。
古蘭經和塔納赫的最大差別,在於古蘭經確立後40年,第三任哈里發就又透過政治力統一
了版本,燒毀其餘所有版本。所以永遠不用抄本研究,也不用翻譯,嚴格控制解釋。古蘭
經的標準版在1923年確立,大家就直接背這個版本,只有這個版本是對的。
結論:從摩西(前十三世紀)到穆罕默德(七世紀),遊牧民族沒有所謂接受到神聖啟示
就要馬上寫下來的習慣。
P.S.上帝如果真的是上帝怎麼可以讓自己的石板不見呢(疑?
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