Re: [新聞] 高中國文兩派觀點：文言文是藝術vs.造就思想奴隸消失
文言文是文體
文體會造就思想的奴隸嗎？
其實是會的，因為文體是內容的形式
人使用的傳播形式會反過來影響所傳播的內容
所以網路興起前沒有農場文，因為沒有足夠低的成本將訊息大量發容
社群網站興起前也很難帶風向，因為缺少高互動性的網站介面
從資訊多元的觀點來看
完全仰賴白話文是有害的，就像完全依靠中文訊息一樣
當你看到台媒引述外媒不知在供三小時，有外語能力才可以爬原文
同樣的當你看到有人詮釋古代思想不知在供三小時，有文言文能力才可以爬原文
尤其現在網路流傳各種假翻案、真帶風向文
熟悉一個可以檢視文獻的工具有什麼不好？
就算不談傳播形式的影響，只談文獻內容就好
關鍵也是閱讀過程保持批判性
會傻到文言文怎麼說你就怎麼信的人
就算讀白話文一樣是別人怎麼說你怎麼信
※ 引述《asdf1256 (guest)》之銘言：
: 1.媒體來源:
: ※ 聯合報
: 2.完整新聞標題:
: ※ 高中國文兩派觀點：文言文是藝術vs.造就思想奴隸
: 3.完整新聞內文:
: 高中國文文言文比率引發爭議。作家張曉風說，文言和白話文的二分法「不清不楚」，因
: 有些白話文，尤其是民國初年的白話文，本身也有一些文言性質，而陶淵明的「五柳先生
: 傳」也蠻淺白，認為應增加文言文比率，但不應增加困難的文言文。不過也有高中老師認
: 為，學生不應成為古人思想的奴隸。
: 張曉風舉例，如果是周代、秦代的文言文就太難，孩子讀起來會有點辛苦，可是到了明清
: 以後的文言文，就比較中性、淺顯，高中古文應增加有「淺白意思」的文言文，至於白話
: 文易讀，老師可用指定作業，增加課外閱讀的分量。
: 「孩子應多了解自身所處的社會與環境，而不是成為古人思想的奴隸！」新北市三民高中
: 歷史老師張文隆說，文言文已有一套洗腦的論述在裡面，學生又看不懂文言文，再加上默
: 書的荼毒，學生哪有時間進行思想批判，反倒白話文不好教，白紙黑字，學生看得懂，要
: 教得好必須下苦功。
: 作家龍應台則在臉書發文說，用網路投票來決定教什麼、育什麼，不僅是媚俗，更是對責
: 任的蔑視。文言文不是中國八股，它是漢語的淬煉藝術，才能更懂得怎麼在白話文中揮灑
: 自如、行雲流水。
: 東華大學華文文學系主任須文蔚說，經典文字許多是以文言文或古典詩詞的形式存在，理
: 解古典文學並不妨礙台灣自主和台灣整體性，有台灣精神、一些晚清的士大夫其實都精通
: 古文，像是賴和。
: 中華語文教育促進協會理事長段心儀說，國教院原本訂出文言文占四成五至五成五的新課
: 綱草案，且已從原本卅篇選文縮減出廿篇，如今擬將再降為十篇，且網路票選的十篇古文
: ，六篇與台灣有關的古典文學，有五篇從未出現在課綱選文中，其中「七星墩山蹈雪記」
: 是日人灣生中村櫻溪之作。
: 翰林出版社國高中國文教科書總召宋裕說，文言文比率四成五至五成五是較有彈性的作法
: ，且領綱小組原本推薦的廿篇古文，也由先秦到清朝平均分布。
: 4.完整新聞連結 (或短網址):
: https://goo.gl/3895eN
: 5.備註:
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