Re: [觀點] 沒有西方文化傳入中國永遠發展不出科學

看板historia作者KoujikiOuji (古事記王子)時間12年前 (2012/04/02 21:33)推噓3(3推 0噓 4→)

留言7則, 3人參與討論串4/6 (看更多)

這問題可大了…沒系統的回一下。 ※ 引述《sukebe (大漢重光)》之銘言： : 我一直認為，現代科學，是一種完全植根于西方文化傳統之上的知識體系。如果沒有西 : 方式的科學精神，西方式的學術體系，不可能發展出現代的科學。所謂西方學術體系如果是指大學的話，那個中世紀就有了；16世紀以後的現代科學很多其實是當時西方學術圈外的邊緣人發展出來的，其中許多還不是真正對科學有興趣的人發明或發現的。好比說號稱微生物學之父的列文虎克其實只是喜歡研磨超大倍率的顯微鏡大開眼界，並沒有系統的研究。類似的對於現象的紀錄中國是很多的，由其是宋代以後成為中國文人傳統之一的筆記這類體裁，原本就是什麼都記無所不包，以炫耀作者本人的泛觀博覽。和科學史最有淵源的沈括的《夢溪筆談》就是這類著作。 (不過筆記這類體裁既然什麼都記，很多也是和科學無關的。好比說紀昀的《閱微草堂筆記》是為了和蒲松齡《聊齋》匹敵而寫的專記幽冥靈異、鬼話連篇的著作。) : 中國人的聰明智慧，沒有人懷疑。但中國古代再發達，都只是一些奇技淫巧妙，都只是 : 停留在經驗階段，中國并沒有發展出任何科學。可以說中國並沒有發展出科學，但說只停留在經驗階段可能會被做科學史的人打槍。中國傳統上是用陰陽五行的抽象理論來處理經驗現象的，好比說中醫裡將人體所反映出來的身體狀況表徵稱為「藏象」(藏即臟的古字)，把不同的藏象劃分成五臟六腑，分別對應五行，以五行生剋來說明不同藏象間互相影響的關係： http://tinyurl.com/8xeu4b7 上圖所示五臟六腑的生剋關係共有十種，可是這類互相影響的關係根據經驗所得到的其實沒有那麼多，也就是說有些生剋實際上並不存在，只存在於理論中；而有些藏象關係也不能簡單的歸類在五行中，否則五臟之外不必還有多一腑的六腑。這種理論不符實際的現象至少宋元以後的中醫師就已有極大的關注，因此在醫療實踐中更強調經驗而鄙視那些胡亂推論的庸醫，也是在這之後紀錄病例的「醫案」體裁的著作開始大量出現，以補理論的不足。 : 原因當然是中國并沒有如同西方一樣的科學思想、三段論、分析之類。整個中國古代， : 其實連像樣的哲學都沒有。這也是佛教傳入中國，被中國人嘆為觀止的原因。嗯這段值得商榷的地方很多…三段論這種東西現在大概法律人寫的文章裡最多，在傳統中國其實就是關於循名責實的學問，名家發展的還比較理論性，後來就被法家拿去應用在刑律當中，所以也不是沒有或沒用，看用在哪…魏晉時這種刑名之學在曹操、諸葛亮等人亂世用重典的推動下有很大的復興，這也是後來魏晉玄風發展的基礎，何晏、王弼等人註《老》《庄》《易》所謂三玄時，邏輯都很嚴謹。而魏晉士大夫玄談的活絡以及參與其中必須的思辨訓練，其實才是佛教傳入的關鍵之一－－實際上一開始佛學的許多概念是被放在當時已很發達的、玄學的觀念架構中被理解和引進的。近代科學在19世紀傳到中國時其時也有相當類似的現象，不少文人都感慨當時流行的文體不比魏晉時那樣適合辨理析名；而嚴復所翻譯的《天演論》，有興趣的可以去看看，文章裡可以聞到老子、申韓那一派人的味道。 : 如果沒有西方文化，中國獨自發展，我覺得再發展一千年，都研究不出牛頓力學、相對 : 論、微積分。原因不是中國人缺少聰明，而是中國文化的路子，在根本上就是跟科學根 : 本就是相反的。日本的関孝和在差不多與西方同時期也發展出微積分了，雖然不是中國，不過和算的基礎也是建立在中國原有的數學基礎上。所以？ : 不知道史版的大大們認同否~~~ 嗯這個假設可以順著走下去，不過還是多些理據好些，畢竟推論過程比簡單的結論給人啟發更多… -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.115.181.29

推

japan428

04/02 21:58, , 1^F

04/02 21:58, 1^F

推

LoCoCo

04/02 23:01, , 2^F

04/02 23:01, 2^F

→

LoCoCo

04/02 23:02, , 3^F

04/02 23:02, 3^F